禅宗第三の関

夢がない時には六識がなく、ただ意根と第八識があります。想いがない時にも六識がなく、意根と第八識が共同に运作していますが、意識は覚知なく、意識がない。即使有意識存在でも、意識が深い智慧を持っていなければ、意根と第八識が究竟どのように共同运作しているかを知ることができません。

悟りを証得した後には、禅宗第三関の生死牢関を通過し、解脱を得、三界を出離する能力を持つため、意識は大智慧が必要で、現前如实に意根と第八識の和合运作を観察し、生死牢関を破ることができます。そのためには、悟りを証得し初禅定を修出した後、陽炎観を通過した後第三関の公案を参究する必要があります。この公案を参究する時には、意識は意根と共同に参究しなければならない、当然第八識も参与しなければ、否则六七識は滅去し、运作できません。

ではなぜ無夢無想の時に意根と第八識の运作実相を参究出した後、牢関を破り解脱を得ることができるのか？禅宗第三関を修到した時、まだ意根を証得できず、意根の运作状況を粗略に観察一点しかできないなら、第三関公案を参究できず、牢関を破れず、生死輪回を出離できず、解脱を得られません。この時意根の証自証分は必然的に更強大になります。意根が自知之明を持つ時には、必然的に執著を破除し、五陰身と六識を執しないだけでなく、自己も執しない、第八識も執しない。もし第八識を執するなら、三界を出離できず、解脱を得られません。

意根が証得する法が越多越深いほど、解脱の功德が越大になります。最も微細的法まで実相を証得したなら、一切の微細法執を断除し、大解脱究竟解脱を得、佛道を成就し、从此修行を再必要ありません。だから私たちが修行究竟何が最重要かを心に必ず清楚にし、糊涂不可。

小乗は第八識を証得していないため、当然第八識を執しない、禅宗第三関を通過する必要なく、一関も必要なく、五陰無我を完全証得した後、我執を断除し、解脱を得、三界を出離できます。ある人は非要凡夫众生の意根がすべて第八識を我として執していると言います。皆さん考えてください、この誤会がどれほど严重か。凡夫意根が第八識を知っているなら、それでも凡夫ですか？第八識を知らないなら、どうやって第八識を執しますか？佛はすべて凡夫众生が第八識を執することを希望し、そうなら五陰身を執しない、分段生死がない。