衆生无边誓願度
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
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《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
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生如法師
繁中
日語
阿羅漢が涅槃に入ることは如来蔵に入ることと等しいのか？
『楞厳経』第五巻二十五聖円通法門の薬王薬上二法王子
内六塵相分和外六塵相分
『楞伽経』…いや、『楞厳経』第五巻二十五聖円通法門の優波離
境随心転
『楞厳経』における孫陀羅難陀の鼻識円通法門
『楞厳経』第五巻二十五聖円通法門の憍梵鉢提
解と証の区別
無垢識 (amala-vijñāna)こそ真の我である
『楞厳経』第五巻二十五聖円通法門の周利槃陀迦
『楞厳経』第五巻二十五聖円通法門の阿那律陀
如来蔵は無余涅槃の中にあってもなお心所法を具足する
『楞厳経』第五巻二十五聖円通法門の香厳童子
返観して聞性を観ずる、音声に落つることなし
意識は覚性か
無明と智慧
『楞厳経』第五巻二十五聖円通法門の優波尼沙陀
『楞厳経』第五巻二十五聖円通法門の憍陳如五比丘
第七識の五別境心所法
法無我の真実義
人無我の真実義
四念住の修行方法
如来蔵の勝解 (adhimokṣa) 力
如来蔵の定力
如来蔵の般若 (prajñā) 智慧
修行は階層と段階に分けるべきである
有為法とは一体何なのか
相名自性正智真如
意根の無明を断除することは非常に容易ではない
真の三昧 (samādhi) は定慧等持である
色身への関心を減らすことによってこそ我見を断てる
阿羅漢と辟支仏はともに現量の証であり、推理によるものではない
実証は必ず多くの要因によって促された産物である
菩薩は十無尽願を発すべきである
なぜ実証はこれほど困難なのか？
入流亡所と須陀洹入流
六祖の悟道は現量で第八識を観察することである
第八識は現量によって観察し得るもの
第八識を眼見することについて
五蘊非第八識は小乗観行（vipaśyanā-caryā）の結論ではない
五蘊是我、五蘊無我という「我」とは何を指すのか
諸法因縁生、我説即為空
禅定をいかに修めるか
意識の念は意根が念した結果である
修行人は皆、様々な磨难を経験するものです
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