六識の了別は意根が主宰する

意根は法塵のみを縁ると言う人がいますが、しかし五識が五塵を了別するということは、誰が主導しているのでしょうか、どのような原因で生じるのでしょうか。六識の出生および六塵における了別活動はすべて意根によって主導され出されたものであり、意根が六塵の上で何らかの造作をしようと望んだことによって現れるのです。五識が五塵を了別することも同様に、意根が主宰して決定したことによって出てくるものです。たとえば眼識が常にある種の色彩に沿って運転するのは、誰が決定し指揮しているのでしょうか。意根がある種の色彩に比較的興味を持つからこそ、眼識はその色彩に沿って運転するのです。耳識が常にある種の粗い声塵を追いかけ、轟々と鳴り響く物音に関心を向けるのは、誰が決定し指揮しているのでしょうか。これもやはり意根が操縦しているのであり、意根がその声を特別だと思い、はっきり了別したいと考えたからこそ、耳識にずっと関心を向けて了別させるのです。

大多数の人は、自分（意識）が知らない法は存在しないと言いますが、実際には存在する法が必ずしもあなたの意識に知らせるとは限りません。意識が知らない法であっても、意根は知っており、意根は縁ることができ、粗略で概況的な了知ができるのです。ある種の法は意識や六識に知らせることができないもので、原因はいくつかあります。一つは意識に感知する智慧がないため、一つは意根に智慧がなくて意識に知らせようと促さないため、一つは縁が具足せず意識が知ることができないためです。ある種の法は六識に知らせる必要がないもので、意根が細かく了別し処理することを望まないからです。無数の人々が六識を自分だとみなしていますが、実は真の仮の私であるのはやはり意根であって、六識ではありません。

「我思う、ゆえに我あり」とは、これは意根を指しています。深層の思、内面のそのような思想観念は、すべて意根のものです。一般の人は「我知る、ゆえに我あり」と言いますが、この知とは六識を指しており、六識が知らないときには、意識は自分が存在しなくなったと感じるのです。しかし六識が知ろうと知るまいと、内外の六塵は存在しており、無数の法が存在しています。たとえ六識が知ることができたとしても、知り得る法はわずかであり、了別の範囲には限りがあるのです。