仏法の最も細緻な部分は個人の成就によって悟られる

真の解脱の智慧を得たいなら、一切法の如来蔵と意根の具体的な分業の内容を詮索してはなりません。真の心と妄の心の分業を整理し、それぞれの働きの内容をはっきり区別できれば、それはどれが如来蔵でどれが意根なのかを直接指し示すのと同じことになります。そうした場合、その結果はどうなるでしょうか？　これでそのまま直接開悟できるとでも思い、非常に手軽で、心も労力も省けて、苦労して何を学び何を修め何を参究する必要もない、と考えているのではないでしょうか？

修行は各自が各自で得るものであり、他人から具体的で細やかな助けが容易に得られることを期待してはなりません。誰がなすべきことは、その人がなすべきであり、互いに代わることはできず、代わることもできません。もし仏が衆生に代わって悟りを開かせ成仏させられるなら、衆生から仏の境地に至るまでのすべての関門の密意を衆生に告げ、仏の境地の風光を語って聞かせ、衆生が十分に理解し知った時点で成仏できる、とすれば、どれほど良いことでしょう。仏も心を省け、衆生も労力を省け、みんなが喜び喜んでいられます。しかし、そんなことが通用するでしょうか？

七識がなすべきことは、如来蔵には代えられず、如来蔵がなすべきことは、七識には代えられません。もしそうでなければ、如来蔵だけがあればよく、すべての問題を解決でき、七識は何をしたいだけすればよく、一日中寝てばかりいても滅んでも構わないことになります。しかし実際にはどれもそうではありません。誰が食べても、腹が満ちるのはその本人なのです。