意根が専注してこそ三昧がある

問：意根は本来一法にも専注せず、常に一切の諸法に攀縁しているのでしょうか。

答：意根には確かに一切の法に攀縁する機能と体性が備わっていますが、必ずしも同時にすべての法に攀縁できるわけではなく、また同時にすべての法に攀縁しようと望むわけでもなく、さらに同時にすべての法に攀縁する精力があるわけでもありません。意根は非常に散乱して多くの法に同時に攀縁しますが、意識がそれに追随して攀縁することを望まない場合、意根はこのような無秩序な攀縁が無益であることを自覚し、意識が関心を持たない法への攀縁を止め、次第に安定して精力を集中させ、自らの散乱心を調伏することで禅定が現れます。これが修定の結果であり、意識の智慧が熏習した結果であり、意識が牽制した結果なのです。

したがって、意根は禅定を現じることができ、自らの広汎な攀縁性を調伏することが可能であり、その心は次第に集中を深め、特定の法やある方面の法にますます専注するに至ります。注意力に偏重が生じ、所縁の法に選択が働く時、意根には定が生じます。意根は自らが深く興味を抱く事柄については、意識の牽制を待たず自然に精力を集中して専注し、六識は意根に牽制されて意根の関心事に専注します。よって禅定を修めるには、意識が意根の深い興味を引く法を選んで意根に攀縁させることが肝要です。そうすれば意根が専注するに至り、禅定が現前し、三昧は速やかに成就するのです。