『楞厳経』第三巻 地大虚妄

原文：阿難。あなたが言うように、四大の和合により世間が発明され、種々の変化が起こります。阿難。もし彼らの大性の本体が和合ではないならば、諸大と雑和することができず、虚空が諸色と和合しないのと同じです。もし和合する者であれば、変化と同じであり、始終相成、生滅相续、生死死生、生生死死、旋火輪のように休息がない。

释：仏は言う：阿難，確実あなたが言うように、四大の和合により世間の種々の変化が現れます。阿難，もし四大の種性の本体が和合ではないなら、諸大は雑和することができず、虚空が諸色と和合しないと同じです。もし四大が和合することができれば、共同変化世間となり、世間相は永遠存在し、生滅相续、生が死、死が生、生生死死、旋火輪のように休息がない。

原文：阿難。水が氷になり、氷がまた水になるように。あなたは地を観察し、粗いものは大地、細かいものは微塵、邻虚塵まで。彼らの極微を析分し、色の边际相は七分によって成されます。さらに邻虚を析分すると即実空性となります。

释：阿難，水が氷になり、氷がまた水になるように、あなたは地相を観察し、粗いものは大地、細かいものは微塵、邻虚塵まで。彼らの極微を析分し、色の边际相は七分によって成され、さらに邻虚を析分すると実空性となります。

原文：阿難。もしこの邻虚が虚空に析分されるとき、虚空が色相を出生することを知るべきです。あなたは今、和合故により世間を出生し、諸変化相を起こすと言います。あなたはこれを観察し、一つの邻虚塵はいくつの虚空を和合してあるのか？邻虚が合成邻虚されることは不应です。また邻虚塵が空に析分される者はいくつの色相を和合して虚空となるのか？

释：阿難，もしこの邻虚が虚空に析分されるとき、虚空が色相を出生することを知るべきです。あなたは今、和合故により世間を出生し、諸変化相を起こすと言います。あなたはこれを観察し、一つの邻虚塵はいくつの虚空を和合してあるのか？

原文：もし色が和合するとき、合色は空ではありません。もし空が和合するとき、合空は色ではありません。色は析分可能ですが、空は如何に析分しますか？あなたは元々知らない、如来藏の中では性色は真空であり、性空は真色です。清净本然、法界に周遍し、衆生心に随顺し、應所知量により、業に循って发现されます。世間の人々は无知で、惑として因缘により出生或いは自然性によりと皆々衆生の識心の分別と計度です。言说があるもの、すべて実义がない。

释：仏は言う：もし色が和合するとき、合色は空ではない。もし空が和合するとき、合空は色ではない。色は析分可能ですが、空は如何に析分しますか？阿難あなたは元々知らない、如来藏の中では性色は真空、性空は真色です。色と空は清净本然、法界に周遍し、衆生心に随顺し、應所知量により、衆生の業に循って发现されます。世間の人々は无知で、惑として因缘により出生或いは自然性によりと考えます。これは衆生の識心の分別と計度であり、言说があるもの、すべて実义がない。

ここで世尊は色が虚空を生成し、虚空が色を生成することを否定します。物質の色塵が虚空に析分されるとき、虚空は色から成されます。虚空はいくつの微塵色相から成されますか？もし微塵が虚空を成されるとき、虚空は虚空ではなくなります。このように、虚空が微塵色相を成されるとき、いくつの虚空が微塵を成されますか？もし虚空が微塵を成されるとき、虚空は虚空ではなく、微塵は微塵ではなく、自体性を失います。

もし微塵色相が虚空を合成するとき、虚空は色になります。もし虚空が色を合成するとき、色は虚空になります。虚空と色相は如何に相互合成変換しますか？彼らは平等対立の関係であり、此があれば彼はなく、彼があれば此はなく。色は地、水、火、風の四大種子から成された相貌あり、虚空は相貌なしの法です。故に色は虚空に変換できず、虚空は色に変換できません。

色は如来藏から出生され、虚空変換合成により出生されず、虚空も如来藏から出生され、色析分により出生されません。世尊は楞严経で明らかに言います：万事万物は如来藏から出生され、如来藏に由来します。色のある場所は空ではなく、空の場所は色なしです。色なしの場所は空を現れます，故に空は色により显されます。最後に归纳します：すべて如来藏性により、色と空は不二です。