楞厳経第三巻 耳根声塵虚妄

原文：阿难。汝更听此祇陀园中。食办击鼓。众集撞钟。钟鼓音声。前后相续。于意云何。此等为是声来耳边。耳往声处。阿难。若复此声。来于耳边。如我乞食室罗筏城。在只陀林。则无有我。此声必来阿难耳处。目连迦叶。应不俱闻。何况其中一千二百五十沙门。一闻钟声。同来食处。

解釈：阿難よ、あなたはさらにこの祇陀園の中で、食事の支度が整ったときに打ち鳴らす太鼓の音、大衆を集合させるために撞く鐘の音を聞いてみなさい。鐘と太鼓の音声は前後相継いで絶えません。あなたはどう思いますか。あなたが音声を聞くのは、音声があなたの耳もとにやって来たからでしょうか、それとも耳が音声のところへ行ったからでしょうか。阿難よ、もし音声があなたの耳もとにやって来たのだとすれば、たとえば私が室羅筏城に托鉢に出ているときは、祇陀林の中には私はいません。同じように、もし音声があなたの耳もとにやって来たのなら、目連や迦葉のところには音声はなく、彼らは同時に音声を聞くことができないはずです。ましてその中の一千二百五十人の比丘たちはなおさら聞こえるはずがなく、彼らがどうして鐘の音を聞くや否や同時に食事の場所に到達できたのでしょうか。

原文：若复汝耳。往彼声边。如我归住只陀林中。在室罗城。则无有我。汝闻鼓声。其耳已往击鼓之处。钟声齐出。应不俱闻。何况其中象马牛羊。种种音响。若无来往。亦复无闻。是故当知听与音声。俱无处所。即听与声。二处虚妄。本非因缘。非自然性。

解釈：もしあなたの耳が音声のところへ行ったのだとすれば、私が托鉢から帰って祇陀林の中に住し、室羅筏城のほうには私がいなくなるのと同じように、あなたが太鼓の音を聞いたときには耳はすでに太鼓を打つところへ行ってしまっているので、鐘の音が同時に鳴り響いても、同時には聞こえないはずです。ましてその中の象や馬や牛や羊などの、さまざまな音響はなおさら聞こえないでしょう。もし耳と音声とが互いに行き来しないなら、あなたは何も聞こえないはずです。したがって、聞くことと音声とはどちらも処所がなく、聞くことと音声とのこの二処は虚妄であり、本来因縁ではなく、また自然性でもなく、いずれも如来蔵の妙真如性なのです。