『楞厳経』第三巻 風大虚妄

原文：阿难。风性无体。动静不常。汝常整衣。入于大众。僧伽梨角。动及傍人。则有微风。拂彼人面。此风为复。出袈裟角。发于虚空。生彼人面。阿难。此风若复。出袈裟角。汝乃披风。其衣飞摇。应离汝体。我今说法。会中垂衣。汝看我衣。风何所在。不应衣中。有藏风地。

解釈：阿難よ、風の性には自体性がなく、動と静は定まらず、恒常に存在するものではありません。あなたはいつも衣服を整えてから大衆の中に入ります。あなたの袈裟の角がひるめいたとき、他の人に触れると、そのとき微風があってその人の顔を払うのです。この風は袈裟の角から出たものなのでしょうか、虚空から発したものなのでしょうか、それとも他人の顔から生じたものなのでしょうか。阿難よ、この風がもし袈裟の角から生じたのであれば、あなたは終日風を身にまとって行住坐臥することになります。もし衣服の中に風があれば、衣服はひるめいてあなたの体から離れるはずです。私はいま説法をしていますが、法会の中で私の衣服は垂れ下がっており、ひるめいてはいません。私の衣服を見なさい、風はどこにあるのでしょうか。まさか衣服の中に風を蔵する場所があるはずはありませんね。

原文：若生虚空。汝衣不动。何因无拂。空性常住。风应常生。若无风时。虚空当灭。灭风可见。灭空何状。若有生灭。不名虚空。名为虚空。云何风出。若风自生。被拂之面。从彼面生。当应拂汝。自汝整衣。云何倒拂。汝审谛观。整衣在汝。面属彼人。虚空寂然。不曾流动。风自谁方。鼓动来此。风空性隔。非和非合。不应风性。无从自有。

解釈：もし風が虚空から生じたのであれば、あなたの衣服が動かないとき、なぜ微風が払うという現象がないのでしょうか。虚空の性は常住であり、風は常に生じているはずです。そうであれば、風がないときには、虚空もまた滅して存在しなくなるはずです。風が滅するときの様子は見ることができますが、虚空が滅するとはどのような状態でしょうか。もし虚空にも生滅の現象があるならば、他の一切の法は存在できなくなり、虚空もまた虚空とは呼べなくなります。それでもなお虚空と呼ぶのであれば、どうしてそこから風が生じることがあり得ましょうか。

もし風が払われた人の顔から生じたのであれば、風はあなたの身にも吹き当たるはずです。あなた自身が衣服を整えたのに、どうして風が逆に自分の顔に吹き当たるのでしょうか。あなたは審慎に、よくよく観察しなさい。衣服を整えるのはあなたであり、払われる顔は他人のものです。虚空は寂然として動かず、いまだかつて流動したことがありません。風はどちらの方角から鼓動してここに来たのでしょうか。風の性と空の性とは属性が異なり、和合することはできません。風の性が、由来するところもなく自ら存在するものであるはずがありません。

原文：汝宛不知。如来藏中。性风真空。性空真风。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。阿难。如汝一人。微动服衣。有微风出。遍法界拂。满国土生。周遍世间。宁有方所。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。

解釈：あなたはいまだ、如来蔵の中においては、風の性こそが真実の空性であり、空の性こそが真実の風の性であり、両者とももとより清浄 (viśuddha/pariśuddha) であって、周遍法界にして、衆生の心に随順して、その知るべき量に応じるということを知らないのです。阿難よ、たとえばあなたが一人で軽く衣服を着ると、微風が生じます。法界に遍く払えば、風は国土に満ちて生じ、世間に周遍し、方向や処所に限定されることはありません。ただ衆生の業力に循って顕現されるだけなのです。世間の人は無知であって、愚かにも因縁によって生じたと、あるいは自然に有ると惑っています。いずれも衆生の虚妄の識心が分別し計量し測り出したものであって、どのような言説があっても、実際の意義は何一つありません。