一切法は如来蔵性であることをどのように思惟すべきか

楞嚴経において世尊は繰り返し説法され、五陰十八界は如来蔵の性質であり、因縁性でも自然性でもないと述べられます。因縁性でもなく、自然性でもなく、よく思索すれば理解できます。しかし如来蔵性は非常に理解困難であり、如来蔵を証得しても観察が難しく、理解も容易ではありません。無形無相の四大種子は最も微小な微粒を構成し、微粒がさらに集まると少し大きい微粒を形成し、四大種子が不断に微粒を構成し、微粒が不断に集まって、最終的に肉眼で見える物質色法となります。無から有へ、空の無形種子から有形の最も微小な微粒へ、これは非常に神秘であり、まるで魔法のようにであるため、如来蔵は魔法師と言われます。如来蔵が四大種子を輸出すると説かれますが、実質上四大種子は如来蔵外に出ず、構成された微粒も出ず、形成された物質色法も出ず。私たちの色身は如来蔵内で生生滅滅し、如来蔵外に出ず、如来蔵は無形無相であるため、色身も有形有相不可能。では、それはどのような状態なのでしょうか？もし物質色法が生じるとすれば、必ず如来蔵を離れ、外に出て单独の形相を持つ。四大種子が如来蔵外に出れば滅し、再び如来蔵内に戻ります。しかし四大種子は無形であり、如何にして有形物質を変じるのでしょうか？如何なる转换？如来蔵外において物質は如何存在し変化するのでしょうか？谁来が物質を依托するのでしょうか？四大種子が微粒を構成し、微粒が集まり、更大な微粒を形成し、四大種子が不断に微粒を構成し、微粒が不断に集まり、最終色身が現れ、有形有相となります。色身は無生であり、如来蔵外に出ず、四大種子も如来蔵外に出ずため、色身も外に出不可能。もし四大種子が如来蔵を離れて微粒を形成すれば、如何にして機能作用を持つのでしょうか？谁来が它們を与えるのでしょうか？種子が如来蔵を離れれば如何运作するのでしょうか？如何に無形から有形を変造するのでしょうか？色身が如来蔵外に出れば如何存在し变异するのでしょうか？谁来が依托するのでしょうか？死亡時四大が分离し、種子が如来蔵中に戻ります。如何にして戻るのでしょうか？もし如来蔵外に出れば戻りも談不到。原来全ては如来蔵自身が遊び、自身がゲームを搞し、自身に魔法を見せ、自娱自乐しています。識種子が生じ、識心を形成します。識種子は如来蔵外に出ず、識心も外に出ず。如来蔵を離れれば種子なく、識心なく、心所法なく、受想行識なく。もし受想行識が如来蔵内で运作し、生生滅滅、乱起乱滅すれば、色受想行識は全て如来蔵家内の事であり、幻化も出家外せず、如来蔵独享し、自娱自乐します。一切法は如来蔵外に出ずため無生であり、再び如来蔵中に戻らずため無滅です。世间現象もなく、世间もなく、何もなく、何も存在しないため、天睡大觉となります。しかし谁来が睡大觉のでしょうか？如来蔵内の規則法則は神秘であり、神神叨叨し、理解弄なければ恐らく睡覚も良くないでしょう。