一闡提が善根を断つとは何か

一阐提（ichantī）が善根を断つことは、単なる真如心如来藏（Tathāgatagarbha）への不信を指すものではなく、不信と同時に悪語を加え、诽谤が極めて重く、影響非常に悪いことを意味します。如来藏を不信する者は大多数ですが、一阐提罪人は極少数であり、否则無間地狱（Avici hell）は容纳不下となります。

文殊菩薩（Manjusri）が五百比丘（500 monks）に大乘法（Mahayana）を講じました。比丘たちは不信の同時に起身離去し、心中に嗔心（anger）、特に文殊菩薩の講法に対する嗔心がありました。この罪は一般人の嗔心より大倍であり、故に彼らは地狱に受苦しました。これらの事は文殊菩薩早有预料。舍利弗（Sariputra）が文殊菩薩に問じました：「この結果を知りながら何故に彼らに大乘法を講じたのか？」文殊菩薩は曰く：「彼らは地狱に下りましたが、善根已に成熟し、地狱に入り後忏悔を知り、一念悔心により地狱罪消灭し、升天し、再び人間に戻り大乘法を修学し、最後に证道します。彼らに大乘法を講じなければ、地狱に下らずとも善根福德を種下せず、大乘法修学と证道の机会なしとなります。

故に，一時的に不善不利に見える事も，長遠視れば大利益があります。大菩薩の见识は広大，目光長遠，長远利益を見え，所作皆能饶益有情。普通人は眼前利益のみ見え，長遠見えず，故目光短浅となります。

学佛人（Buddhist learner）は仏を学ぶ故に，多読佛经（sutras）、仏の三大阿僧祇劫（three asamkhya kalpas）の修行经历を多了解し、諸大菩薩の修行历程、仏菩薩の大智慧行も多了解すべきです。自身修行には极大指導意义があり，茫无所知となりません。佛経は全面且究竟に講じられ，内容丰富详実，多読必受益匪浅。後世の基礎打下し、仏菩薩を辨别する慧眼も得られ、各伝法之人が善知识或邪师（evil teacher）を识别し，人欺瞒を受けず，邪路走らず，成佛快速となります。