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生如法師
ビリンダバッチャ尊者の証果の経歴
初禅定を具足して初めて煩悩を断つことが可能となる
悟後、如何にして初禅定を起こすか
観行と参禅の奥義
禅定にある時、思惟は明晰かつ透徹する
観行できざるは止むことなきにあり
一切法は意根の用いるところとなる
前七識は如来蔵と四大種を見出すことができません
三昧の境界には甚深なる禅定が具わる
意識の機能をいかに発揮し、より大きな智慧を得るか（一）
明心見性とは何でしょうか
虚妄の楽受と終わりのない苦悩
執着を減らすほど禅定は生じやすくなる
目で見ることは真実、耳で聞くことは虚妄
五蓋を調伏してこそ初禅定を起こすことができる
意識による意根への導きと薫染は、必ずしも利益考量によるものではない
欲望を減らしてこそ、禅定は修められる
仏道の修行は焦って成果を求めてはいけません
私たちは座禅で禅定を修めているのに、なぜいつまで経っても入定できないのでしょうか
入定時、外界への感知はありますか
悟りを得ていない神通は失われるものである
サマーディと軽安
動禅の修行方法
座禅前の呼吸調整方法
三昧と正受とは何でしょうか
呼吸と禅定
禅定の定義
禅定が修められない原因
意根の思には言語文字がありません
放心状態における意根の思量性
楞厳を用いて動中の定を修める
放心状態と一念不生の違い
定とはどのような状態か
人生は適切な取捨を行うべきです
意識と意根の区別
無分別とはいかにして成るのか
静座礼拝の功徳
意識はどのようにして意根を薫習するのでしょうか
心を用いるとは何か
意根の聡明さに頼っても業縁業報からは逃れられない
貪着を調伏し修定を安んず
仏法修証の鍵
なぜ現代における仏道修行者は修定が難しいのでしょうか
秘された意根の心所法
真証果と仮証果
起始頁
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