一切諸法皆是真如性

壇経の中で六祖は言った：一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，正是佛说真无常义。

自性は一切法を生み出し、一切法の本質もまた自性である。自性は常であり、一切法は自性に依って説かれるので、すなわち常である。もし一切法が無常であるならば、一切は自体性を持つことになり、自ら生じ自ら滅することができ、自性によって生まれたものではなく、自性によって生み出される必要もなくなる。そうすると、自性には遍わらないところがあることになる。しかしそれはあり得ないことである。ゆえに一切法は自性に依って説かれるのであり、すべて真如自性の常性なのである。もし一法が無常であると言うならば、その一法には自体性があることになる。自体性があってこそ生死ということが説けるのであるから、真如には遍わらないところがあり、生み出せない法があることにならないだろうか。

一切諸法は真如自性に依って言えば、すべて真如性であり、不生不滅である。これらの法はすべて真如自性によって生まれたものであり、真如性を具えている。それゆえ、一切法もまた常存して滅することがないのである。真如自性がある限り、必ず一切法が現れることになる。もし一切法がすべて無常であるならば、滅したら再び生まれることができず、生まれることができないということは、真如自性が働きを起こさず、法を生み出すことができないことを意味する。それは真如自性に遍わらないところがあるということになる。しかしこれはあり得ないことである。真如自性は一切処に遍っており、一切処の一切法はすべて真如自性であり、一切法があれば真如自性がある。まして、真如の中には本来、種子があって不生不滅であり、永遠に長存し、縁に遇えば、一切法を生じ出すのである。

六祖が言った意味は、一切諸法がもし無常であるならば、すべての事物には自体性があることになり、これらの事物は自ら生じ自ら滅し、生滅やむことがなく、そうなれば真如自性によって生み出される必要がなく、自性には遍わらないところがあることになるが、これは経義に背くものである。ゆえに六祖が言った一切諸法は常であるということは、まさに仏が説いた真実の無常の義理なのである。一切諸法が常であるということは、一切諸法がすべて自性によって生まれ顕されたものであることを示しており、そうであれば一切法には自体性がなく、それゆえ無常であるのである。