衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
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生如法師
繁中
日語
出家者の過失を宣説する果報
世尊はなぜ在家者が出家者を論議することを許されないのか？
金剛経唯識深義（一一一）
第七識の心所法の運行
仏法修証の目的とは何か
金剛経唯識深義（一〇九）
初果を証る功徳受用
出家は世俗法を隔離する最良の方法である
断我執した人にはまだ思いがあるのか
乾慧とは何か
如何做参禅功夫
五遍行心所法は常に八つの識と共に運行する
金剛経唯識深義（一〇三）
第八識の了別
如来蔵を証しないことは我執を断つことができるかどうか
金剛経唯識深義（一〇〇）
推理は永遠に現量の観察に代わることはできない
意識と意根の修行関係
意根を変えることによってのみ、一切法を変えることができる
金剛経唯識深義（九十六）
禅定の境界
証悟は累世の修行の成果である
金剛経唯識深義（九十五）
初めて我見を断じることがなぜこれほど困難なのか？
修行の目的とは、一切の無明を破除して解脱を得ることである
心所法の変化は修行成就の標誌である
意根の恒審思量
金剛経唯識深義（九十一）
修行の過程とは心所法を転換し変えていく過程である
金剛経唯識深義（九十）
まず意根の習慣を変えてから、修定の正軌に踏み出す
修定の原理
不断煩悩不求解脱は大乗菩薩の修行か？
修行の標識は心行・心所の転変である
七識の心所法は固定不変のものではない
前五識の心所法
金剛経唯識深義（八十五）
楞厳経第四巻原文
金剛経唯識深義（八十二）
衆生の第六識心所法は各々異なる
金剛経唯識深義（八十一）
身心に変化がないということは、修行が軌道に乗っていないことを意味する
修行退転と不退転は意根に在り
真正に禅を参じ用功するとはどのような状態か？
金剛経唯識深義（八十）
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