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生如法師
色陰区宇をいかにして突破するか
前世と後世の因果を結ぶ意根
第二月とは何か
修行は知識の蓄積ではない、ましてや研究を行うことではない
事実は雄弁にも理論にも勝る
悟りを開く際に必要な禅定
朱清時が語る禅定の効用
監視モニターの魚はなぜ実際の魚より多いのか
清浄法界と四智の解説
知ることこそ菩提である、衆生の心行を了えた故に
六入を会得しないからといって六入を分別しないわけではありません
天眼と定中の所見は全て錯覚です
意根の我見と我執を断除するには意根の現観の働きを必要としない
意識と意根は互いに縁となるか
楞厳経における円明照生の所立と照性の亡びの意味
任運と尋伺の関係
意根における我執とは何を指すのか
意根と禅定並びに証悟の関係
思心所があることは作主性を意味するものではありません
第八識に主体性はない
意識はいかにして問題を意根の思量に委ねるか
第八識は一切法を現量として了別する
観想は一般的に非量より現量へと至るものです
意根と五根の違い
意根が作主識である理由
意識は作主識ではありません
意根が意識の生滅を司る
意根が黙して一切法を容れる意味
あらゆる修行には意根の修行が含まれます
重罪軽報の原理
覚醒の生命の泉
現量と非量の区別
有情と非情が共に一切種智を円満する意味
いかにして塵は消えるのか
非量起観は現観実証を達成し得るか？
有為こそが無為のためです
五蘊の身は何によって生じるのですか
意識の智慧はなぜ意根の智慧より大きいのでしょうか
第八識の見分と五遍行心所法の関係
煩悩生起の原因
転識得智とは何か
衆生のアイデンティティは何によって表されるのでしょうか
どのような色が眼の浮塵根に触れるのでしょうか
第八識の功徳体性
各道の衆生における勝義根の区別
起始頁
末頁
