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生如法師
金剛経における唯識の深義（第129）
偽りの果位を好むとはどのような心理でしょうか？
意根はどのように作意によって自らを滅却させるのか
金剛経唯識深義（一二六）
意識の根に修行の習慣を培わせる
意識は夢の中と現実の区別がつきません
娑婆世界における現量による認識は信頼できません
薫習の力
意根の作意の心所法はいかにして引き起こされるのか
金剛経における唯識の深義（一二二）
金剛経唯識深義（一二一）
意根作意の前提条件
金剛経唯識深義（一二〇）
心所法とは心王の心行であります
金剛経唯識深義（一一九）
出家者の過失を説くことの果報
釈尊はなぜ在家者が出家者を議論することを禁じておられるのか？
金剛経における唯識の深義（一一一）
七識心所法の運行
仏法修証の目的とは何か
金剛経唯識深義（一〇九）
初果を証得する功徳とその受用
出家は世俗法を隔てる最良の方法です
我執を断った人に、なお念はあるのか
乾慧とは何か
参禅の実践はいかにすべきか
五つの遍行心所法は常に八識と共に運行している
金剛経唯識深義（一〇三）
第八識の了別
如来蔵を証得しなければ我執を断つことができるのか
金剛経の唯識深義（一〇〇）
推論は現量の観察を決して代わり得ません
意識と意根の修行上の関係
意根を変えてこそ、一切法を変えることができる
金剛経唯識深義（九十六）
禅定の境地
悟りは累世の修行の成果である
金剛経唯識深義（九十五）
初めて我見を断つことはなぜこんなに難しいのでしょうか？
修行の目的は一切の無明を打破し、解脱を得ることです
心所法の変容は修行成就の証である
意根の恒審思量
金剛経唯識深義(九十一)
修行の過程は心所法を転換し変える過程です
金剛経唯識深義(九十)
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