衆生无边誓願度
煩悩无尽誓願断
法門無量誓願学
仏道無上誓願成
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
総説
《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
強大な因果
明心開悟に必要な条件とは何か？
サークル内のある学員の定中観行（vipaśyanā-caryā）体験
一つのグループ内の学員の修定体験
意識は我に非ず、我の所有に非ず
六識に睡眠一法なし
眠り込んだ後と昏倒して気を失うことにはどのような違いがあるのか？
六識に睡眠という法はあるのか？
意識と意根は、二人の人に相当する
勤めて証悟を求めてこそ仏経・仏意の誤解を避けることができる
如何才能証法
見分 (darśana-bhāga) と相分 (nimitta) の区別
世俗人の愛と仏菩薩の愛
執着が少ないほど、解脱に近づく
智慧不足ならば、現量で意根を観察することができない
観音の耳根円通法門はなぜ修し難いのか？
阿頼耶識が何であるか想不到とはどういう意味か？
阿頼耶識（Ālayavijñāna）は無形無相の心法である
意根は中継所
如来蔵こそが一切法の主宰者である
如来蔵（tathāgatagarbha）の了別は七識の了別とは異なる
早日に我見を断ずるには？
催眠、酒酔、夢遊中の状態
三宝を供養する福は無量無辺大
予知夢の原理
波旬の福業と魔業
仏はなぜ波旬を滅ぼさなかったのか？
福德の重要性
禅定道力具足してこそ魔を識別し魔を駆除できる
無心無欲無求にしてこそ修めて成就することができる
什么叫作高着眼看？→ 高着眼看とは何か。
魔王が衆生の修行を妨害する目的は何か
意根は無記（avyākṛta）性か？
五法、三自性、八識、二無我
同類の事物の類比は比量ではなく現量であると言えるのはなぜか。
定力の利益
このように類推する類比は比量ではない
現量と非量
意根は瞋の韻味を貪着しない
意根はなぜ勝義根の外にある外六塵境を縁することができるのか？
我執を断除するには？
如来蔵 (tathāgatagarbha) をいかに証得するか
真如の二つの意味
観行 (vipaśyanā-caryā) の次第と条件
如来蔵の円成実性は本来自具足している
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