我見も我が見るものも断じてこそ、真に我見を断ずる

観行によって我見を断除するには、色受想行識の五蘊を我（意根）として扱わず、また所属としても扱わず。色蘊は私ではないと言えませんが、私が所有し使用できるものと言えません。受想行識蘊も私ではないと言えませんが、私が所有し使用できるものと言えません。色受想行識を私とするのは誤った看法と知見であり、私が色受想行識を所有するのも同様に誤った看法と知見です。これらの知見は滅除され、心から掘り出さなければなりません。

所属がある場合、私があり、我見が断除されていない。誰が色受想行識の功用を私の所有としたのか？もちろん意根です。意根は無始劫以来これらの功用を利用使用し続け、自分がこれらの功用を持っていると考え、これらの功用があるため我慢と我執を生起し、生死煩惱は断絶されません。

意根がこれらの功用を欲する時、第八識は吝啬なく意根のために色身と六識を出生し、これらの功用を現します。意根はこれらの功用を私と私の所有と誤認し、全てが第八識のものであることを知らず、生死流转は休みません。生死流转の煩惱を摆脱するには、必ず意根にこれらの想法と知見を断除させ、意根がこれらの功用を私と私の所有と考えず続けるようにします。これにより意根は私無くなり、漸漸的にこれらの功用を利用して煩惱業を造作する欲求も減り、漸漸的にこれらの功用への執著と貪着も軽減され、生死業は消除されます。