衆生无边誓願度
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書籍作品
二乗の解脱
《雑阿含経 第一卷 選講》
《五蘊を観じて我見を断ず（第一部）（第二版）》
《観行五蘊我見断ち（第二部）》
《四念処経講話 第二版（新修）》
《七覚支概説》
《阿含経十二因縁釈》
《四念処の観行体験》
禅定の法門
《禅定の修めと参禅証道（第一部）》
《禅定の修めと参禅による悟りの道（第二部）》
《座禅三昧経講義》
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《仏法雑談（第一部）》
《仏法雑談（第二部）》
《日常法話集録》
情報公開
生如法師
繁中
日語
円明照らす所、立てば照る性亡ぶ
なぜ第八識は無我であり、第七識は有我なのでしょうか？
意識の根源を思量し参究してこそ悟りを開く
どのように話頭を参究するか
福徳厚きは重く実り、福薄きは軽く漂う
臨命終時、どの識が一生の善悪の業行を感知するのでしょうか。
問題を考えるためのより効率的な方法
識を智に転ずる真髄
性水真空 性空真水
転識成智について
心法は如何にして色法に触れることが可能か
重罪軽報の原理
業障をどのように解消するか
福徳はどのように得られるのか
有情と非情がともに一切種智を円成する意味
どのような人が相応しい仏弟子であるか
縁覚たちは十二因縁を証するのであって、解するのではない
覚醒の生命の泉
如来蔵はどのような相を見るのか
妄見とは何か
如来蔵は我であるのか？
布施の福徳は無量大
利他即ち利己です
意根を研ぎ澄ますことの究極
世間の一切の法相とは何か
戒によって定が生じ、定によって慧が発する
意に依りて語に依らず
名色は識を縁じ、識は名色を縁ず
なぜ両舌の業があるのでしょうか
僧伽破壊の罪とは何でしょうか
仏法を学ぶ目的
意識の智慧はなぜ意根の智慧を超えるのか
嫉妬心と慢心の調伏
なぜ善縁を多く結ぶべきなのでしょうか
修行道場は段階分けすべき
仏道を修める人の悩み
汝の意は信ずべからず
意識の思惟と観察における重要な役割
阿頼耶識の功徳の体性
八識頌
一切の法に執着しなければ、自然に過ぎ去ります
我性の相貌
意根こそが主導識である
煩悩の断除
意識の知が意根を熏習して初めて有用となる
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