覚醒の生命の泉

質問：どうすれば光明を見ることができますか？回答：直接に意根を用いて観照します。

回答：階段が高すぎるので、踏み板を敷いてください。

質問：見而不分別、聞而不分別、行而不分別。無将迎、無内外。これで光明を見ることができますか？回答：石や木も分別しない，あなたたちの間に何の差別がありますか？質問：分別があるが心に留まらず，即用即離，可否？回答：不可。無明用、無明離，何益があるか？質問：師父が講じた：意根一作意即止，一触即止，“受”せず，更“想”、“思”無。可否？回答：これは定を修する，不究竟。

質問：諸法が虚妄であることを知れば実相無相を見ることができますか？回答：阿罗汉も諸法虚妄を見る，彼らは実相を見ましたか？回答：彼らは知らず，大乘人は知ります。質問：知ること有何用？回答：私は万法を影幻のように見る，即投影儀を見ます。質問：投影儀を先に見るか、影を先に見るか？回答：影幻を先に見る，同時に投影儀の作用を知ります。質問：投影儀を見ず，どうして投影儀の作用を知りますか？猜测？回答：万法は泡沫の如し，泡沫を見れば大海を見ます。質問：众生は無始劫の何日泡沫を見ず，誰が大海を見ましたか？回答：众生の心眼未開，探究を知らず，本末倒置，故影のみ見，影は光の効果であることを知らず。当下承担，全て如来，全波即是水。回答：実に容易ではない，但愿勇往直前！

回答：私は波浪の外で水を見ません。質問：波浪の外に何がありますか？波浪即水，誰が波浪を見ますか？回答：波浪の外無法，众生は波浪のみ見，水であることを知らず。学佛人は波浪を見，水であることも知らず，却別に水を想象します。回答：生死はずっと水の中に居るが知らず，只因太習慣、太密切。質問：庄子が言う：魚は水に相忘，人は道に相忘。可否？回答：可。虽可，生死却不决。質問：狂心不歇，若歇了即可？回答：本頭を見ず，どうして狂を歇ますか？回答：生生死死，私は却来过ず；潮漲潮落，海水は生滅無。

質問：生死は幻法，众生は常に涅槃中居るが知らず？回答：然也。質問：私は涅槃清净中で自分の生死を見，众生の生死変化を見。回答：涅槃中では全て涅槃であるべき，何故有見有生死？回答：涅槃中無見，寂滅道場。質問：生死を見ることができますか，迷生死不要？回答：見有即迷，知見即无明本。