転識成智について

佛地経説：有五种法摄大觉地，所谓清净法界、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。清浄法界と後の四智はどのような関係なのでしょうか？

成仏以後は四智円明となり、まず第六識と第七識は三度目の転識成智であり、前五識は初めてにして最後の転識成智、第八識も初めてにして最後の転識成智となります。意識は妙観察智に転じ、第七識は平等性智に転じ、前五識は成所作智に転じ、第八識は大円鏡智に転じます。まず意識が転識成智し、それまで無明煩悩を具えた染汚心であったものが、煩悩の遮障のない妙観察智へと転変します。煩悩の染汚があれば遮障があり、智慧の生起を障害し、観察力は粗雑で微妙さを欠き、智慧は浅いものとなります。

意識の観察力が浅く微妙でなければ、諸法の甚深な実相を意根に伝えて意根に知らしめることができず、意根の法我見は断除できません。心の中に我があれば平等性智はありません。それゆえ、意識がまず煩悩を断除して妙観察智を具えてこそ、意根に煩悩を断除させ、一定の程度の法無我を証させ、平等性智を獲得させることができるのです。衆生を観じて自分と平等一如とし、仏と平等一如とし、法の上に高下の別を見ないのです。

第六識と第七識の三度目の転識成智によって、究竟にして徹底的な転変が成し遂げられ、無明は断じ尽くされ、前五識は成所作智へと転じて一切法を成し、第八識の中に含蔵されていた七識の無明染汚は究竟に断じ尽くされ、大円鏡智へと転じます。ここに至って蛻変は完成し、因地の衆生から果地の仏へと蛻変するのです。

大円鏡智の中にはもはや無明染汚の業種がなく、八識の心地はすべて最極清浄 (viśuddha/pariśuddha) であり、清浄な心から生じた一切の法界はすべて清浄です。六根、六塵、六識、仏国土、器世間は、すべて清浄心に随って清浄であり、一丝の染汚もありません。心の浄きに随って仏国土浄し、というのはこの理なのです。