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生如法師
憶測推測は全く頼りにならない修行法である
理論的研究は修行の正道にあらず
いかにして真の修行と実証により現量の智慧を有するか
理見と事見
意識の妄想は実修に代わりえない
意識と意根の境界が一致して初めて証悟に至る
意識の推理は観行および参究に等しからず
世間法の区別
意根の十二因縁における決定的な役割
修行とは何を修めるのか
意根の強さ
意識の心所有法と意根の心所有法の関係
催眠状態下における意根の心理活動の観察
七識には勝解心所法が具わる
勝解心所法と慧心所法の関係
慧心所法の運行作用
十二因縁の視点から見る意根の心所法
いかにして本来の時に帰るか
意根の煩悩心所法
意根の二種の煩悩心所有法
意根の慧こそ肝要
勝解心所法
推敲に内在する心所法
意根の捨受
意根の受
五遍行心所の作用
意識のみで法を思惟分析し、理解推理して知ることは、現量智でしょうか？
法住智は過去と未来を了知するが、これは現量知なのか、比量知および非量知なのか？
現量と非量の重大問題
現量・比量・非量了別を運用する心所
馬の耳に念仏：意識はいかに意根を熏習すべきか
念仏三昧とは意根の念仏修行である
意識は意根を効果的に熏習し転換すべき
意根が薫じられる程度には深浅の差がある
意根熏習後の覚受
理論に対する薫習の次第
如何にして意根の熏習を調伏し、煩悩を軽減するか
諸仏菩薩はなぜ悪薫を受けないのか
身口意の行いを管理する鍵は意根を調伏すること
六識の身口意の行いを主宰するのは誰か
薫意根とは何でしょうか
業種子と習気の関係
意根の本性とは
酒品と人品は意根の品質です
なぜ夢の中では夢と知らないのか
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