修行とは何を修めることか？

修行の最終的な目的は、意識を打ち倒すことなのか、それとも意根を打ち倒すことなのか。意識を打ち倒すことは因であり、意根を打ち倒すことは果である。意根を打ち倒すことが最終目的ではあるが、着手すべきは意識からである。意識は毎晩死に、植物人間の意識もほぼ常に死んでいるが、それでも後世には三悪道を免れず、ましてや六道輪廻はなおさらである。これは何を意味するのか。生死の大権は意根の手に握られていることを示している。ゆえに修行は必ず意根にまで及ばねばならず、意根を明らかにし、意根を調伏し、意根の無明を断ち切らねばならない。意根の無明を滅するには、具体的にどのように操作すべきか。無明はあらゆる煩悩心所法を生み出すが、では煩悩心所法は主に誰の心所法なのか。意根の無明によって生老病死の苦が生じるが、意根に具わらざる煩悩心所法はあるのか。もし意根がすべての煩悩心所法を具えていないならば、修行は非常に楽なものになるのではないか。

ある人々は、意根は不善でも不悪でもあると主張する。もしそうならば、私たちは修行する必要があるのか。修行とは無明の悪法を除き、善法を具えることである。もし意根に不善不悪の法しかなければ、衆生は修行する必要がなくなる。如来蔵は不善不悪であるゆえ、如来蔵は決して修行せず、そもそも修行する必要もない。何を修し、何を改めさせるのか。如来蔵には無明がなく、悪もなく、邪でもない。もし如来蔵が修行すれば、かえって邪に修し、歪んでしまうだろう。善悪はすべて無明であり、無明があれば必ず善と悪がある。如来蔵には無明がないゆえ、善業も造らず、悪業も造らず、縁に随って対応し、心を用いることがない。無明があればこそ、瞋心が生じ、殺業を起こし、無明があればこそ、愚痴があり、殺業を造るのである。