世俗界における宗因喩

宗・因・喩とは唯識教における法の説き方であり、地上菩薩が法を説き理を説く智慧の境地である。すなわち、一つの観点や理念を打ち出し、全体的に概括的な叙述を行い、次にその観点や理念の正しさ・合理性などを論証するために、具体的な事例を述べ、証拠を示し、例を挙げ、事実に基づく根拠を語ることで、自らの観点に対する補足的論証とし、人を信じ込ませるのであって、理だけを説いて事実を語らないのではない。事と理を結びつけて問題をはっきりと説き明かした後、さらに譬喩を用いて視覚的に表現・提示することで、人々が自分の観点・主張・理念をより理解し受け入れやすくし、心から納得させるのである。このような説き方をすれば、人は何の瑕疵も見出せない。道理と事実が具足し、論理は明晰で、思惟は緻密かつ厳謹、隙なく完璧であり、説法の効果はきわめて良く、大衆の論理的思惟力や消化吸収能力を高め、智慧も急速に向上する。

宗・因・喩のハードルは高いが、世俗の世界にも完全に応用でき、その足跡をたどることもできる。思弁能力が高く、思惟が明晰で機敏かつ誠実な人の多くは、自覚するしないにかかわらずこの方法を用いている。たとえば、ある人が「最近AIにとても興味があり、正しい使い方を身につけた」と言うとする。これは自分の状況についての表述であり、一つの宗旨・総綱を提示したことに相当するが、これだけでは人を信じ込ませることはできない。思惟が緻密な人、あるいは誠実に真実を語る人は、AIの使用状況についての具体的な細部を補足的に述べ、解釈と補足説明を加える。具体的であればあるほど説得力が増し、それが事実であって、注目を集めたり人を欺いたりするためにでっち上げたものではないことを証明できる。そうすれば、相手は信じざるを得なくなり、誠実で智慧ある人物像が確立される。さらに人を信じ込ませたいなら、譬喩を用いて、たとえ話をして、聞き手にはっきりと理解させ、信心満々にすれば、それで完璧に締めくくることができる。

しかし、そうでない人もいる。話をするとき、宗と理だけを説いて、因を説かず事を語らず、まして譬喩を打って例えることもないため、人はちんぷんかんぷんで、わけがわからなくなる。たとえば、ある人が自分をこう描写する。「最近、修行の進歩がとても速い」と。言ったきり後がなく、他の人は具体的にどんな進歩の表れがあるのかを聞こうと待っているのに、彼はそれ以上語らない。自分に対する定性的な描写だけをし、結論だけを言って、過程や事実に基づく根拠を語らず、定量的なデータの裏付けもない。そうすると、人は疑問を抱く。「あなたの言うことは本当なのか、嘘なのか？」と。このような人が、なぜ定性的な描写だけで定量的な分析・説明をしないのかというと、多くの場合、定量的なデータの裏付け、すなわち事実に基づく根拠がないからであり、しばしば根拠もなく自らを誇り自らを讃えることを好み、我慢がかなり重いのである。もし事実や成果があるなら、誰がそれを示して自分が有能であることを証明したくないだろうか？証明できないのであれば、それは口ではできても行いができず、言動が一致していないということである。このことからわかるように、宗・因・喩による叙述の仕方は、事実を示し道理を説く、理と根拠を備えた、人を信じ込ませる、智慧ある表現の仕方であり、普通の人にはこのような能力を備えていないのである。