意根心所法は実修の指帰であり、実修の操作系統でもある

指とは、心所法が自らの修行の目標を指し示し、無明を破除し、煩悩を降伏して断除し、心行を転変させ、業種を転変させること。帰とは、心を智慧に帰させ、清浄に帰させ、解脱に帰させること。オペレーティングシステムとは、心所法に依拠し、絶えず心所法を修正し、心所法を転変させることである。実修とはすなわち心所法を操作する過程であり、心所法の操作過程であり、自らの心が自らの心を変える過程である。

心所法が変えられることができる原因は、意識による意根への成功した熏染であり、意根が悪を捨てて善に向かい、自らの心行を転変させたことである。転変の根本因は如来蔵であり、如来蔵が意根の心所法を転変させたのであるが、如来蔵は作主識ではなく、神様は主導権を取らず、主観的能動性がなく、意根の心行に従って受動的に種子を転変させるのであり、種子が転変すれば、果もまた転変する。万物の生発は如来蔵から生み出されたものではあるが、その背後にある推進力は意根の心所法であり、意根が何かを為そうと欲しなければ、如来蔵は何も為すところがなく、一切法も生じない。

意根には主観的能動性があり、心性が転変すれば業種の変化を促すことになる。心所法の転変が因であり、業種の変化が果である。意根が真理を認識し、真理を実証することが因であり、心所法の転変が果である。意根が三十七道品を精進修行することが因であり、実証が果である。意識が如理に熏染し導くことが因であり、意根が熏染を受けることが果である。もちろん実際に真に修行するそれぞれの段階は、いずれも意根の心所法に変化をもたらす。心所法の変化が果であり、因はやはり意根の心所法が自らの心所法に相応の変化を生じさせることであり、その前提として、意識の心所法が意根の心所法を推し進めることが必要である。

心所法は必ず識心と同時に出現する

心所法は識心の助伴であり、必ず識心に伴って運行しなければならず、さもなければ識心は何も為すところがなくなる。識心が出現すれば、心所法は必ず同時に出現し、心所法がなければ識心は運行できず、それならば世間の一切法も生まれ存在することはできない。たとえ第八識の運行であっても、自らの心所法の配合を必要とし、第八識自体の存在も同様に心所法の伴うことから離れることはできない。

四食の出現と運行は、いずれも識心の功能作用であり、識心が心所法の助伴から離れられないように、四食も心所法から離れられない。凡夫は四食から離れられず、聖賢の人も欲界の人間界においては四食から離れられない。禅定の境界が比較的高い衆生は摶食・思食から離れることができ、時には触食からも離れることができるが、識食から離れることはできない。衆生の生命の最も基本的な必要として、第八識と第七識の識食がなければならない。