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生如法師
父子合集経講義（一三六）
阿含経に説かれる我見
小乗の行者は如実に観行した後、いかなる結論に至るべきか
我見を断つのは誰か、誰の我見を断つのか
日常生活で五蘊無我を観行するには
意根はどうすれば我執を断つことができるか
五蘊は我ならず、異ならず、相在せず
意根が五蘊を我および我所と見なさないことこそ、真に我見を断つことである
真に我見を断つには、観行によって意根が我ならざることも必要である
雑阿含経第二十一巻（五七〇）
雑阿含経（八六四）
『瑜伽師地論』巻第五十三
父子合集経選講（一三〇）
なぜ意根は容易に発見されないのでしょうか？
意根には始まりの点があるのでしょうか？
如来蔵の不動性
私と私の所有が異ならないことはすべて我見である
五蘊は我に非ず、我と異ならず、相在せず
父子合集経選講（一二六）
禅定が深まるにつれ、意根の作用が顕著になる
父子合集経選講(七〇)
意根における我見
父子合集経選講（一一五）
行蘊は我ならず、我と異ならず、相互に存在せず：大乗と小乗の意涵
父子合集経選講（一一〇）
声聞者は真我第八識を実証することができません
仏菩薩の加持
慢心の害悪
初果を証得すれば五蘊無我、即ち法眼浄を得る
我見も我が見るものも断じてこそ、真に我見を断ずる
想薀・行薀は我に異なる真実の義である
受は我と異なる真実の義
『雑阿含経』巻第五──一〇九
いわゆる我見とは意根の我見である
親子合集経選講（一〇二）
出家と在家の違い
我執とは何でしょうか？
貪愛の煩悩をいかにして断つか
疑念の力はなぜ大きいのか
大般若経第三三七巻
念誦の効果を高める方法
菩薩は衆生から永遠に離れられないのです
種々の境と相分の関係
生死流転の業縁とは貪愛です
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