意根における我見

意根は六根の一つであり、十八界の一つであり、五蘊と十八界には一対一の対応関係があります。私が私が私と執着するとき、意根の「私」が顕現します。六識が表現するものはすべて意根の心の作用であり、現れるものはすべて意根の心性です。人の心理を観察できる者は、その人の本質である意根の心の作用を見抜けますが、観察できない者は六識の表面的に作り出された仮相しか見えず、仮相に惑わされます。今考えると、意根と意識を区別できない限り、我見を断つのは確かに困難です。

六根を観行する際には、意根を観行できます。それは意識を生起させる根源であると同時に、主導識でもあります。この主導識が絶えず変化する性質（不断変異性）、固定しない性質（不固定性）、自在でない性質（不自在性）、消滅可能な性質（能滅性）を観行すれば、意根が永遠に存在できず、その心の作用が絶えず変化し無常であるため、「私」ではないと理解できます。

意識の機能作用が「私」でないことを確認するには、まず意識が確認し、禅定における深細な観行を経て、意根が意識を観行し、さらに思惟参究した後、最終的に意根も「意識の機能作用は私ではなく非我である」と確認します。

また、時処にわたって主導する意根の「私」も、その虚妄無我、空で無常であることを確認しなければなりません。意識を生起させる根源である意根も非我であり、まず意識が確認し、最終的に意根が確認します。その前に、五識の機能作用を観行し、生滅無常無我であることを確認する必要があります。こうして幾つかの識心における我見と我所見が断除されます。我所見も容易には断除できません。

これら一切法の観行確認は、主に意根に確認させるためであり、次いで意識に確認させるためです。意根が一切法を「私」と見做すからこそ、六識に執取を指揮し、執取した後、意根は六識の執取作用を自らの作用と見做し、「私が如何如何した」と認識するためです。この「私」が明らかに現前します。

意根は無始劫以来、五蘊を「私」と見做し続け、色蘊を「私」と見做すと「身体が私である」（身我見）あるいは「私の身体である」（我所）と言い、色身への貪愛を生じ、色身を保養し護持し、色身のために六識に不惜一切代价であらゆる業行（悪業行を含む）を造作させます。

意根は受蘊を「私」と見做し、時に我所と見做し、受蘊が私であり私が受蘊である、あるいは受蘊を所有し受蘊の機能作用を持つと認識します。そのため受蘊のために、六識に不惜一切代价であらゆる業行（悪業行を含む）を造作させます。

意根は想蘊を「私」あるいは「我所」と見做し、想蘊が私であり私が想蘊である、あるいは想蘊を所有し想蘊の機能作用を持つ、私が想うことができ、想う法を所有すると認識します。そのため六識を指揮・操作し不惜一切代价であらゆる業行（悪業行を含む）を造作させます。

意根は行蘊を「私」あるいは「我所」と見做し、行蘊が私であり私が行蘊である、あるいは行蘊を所有し行蘊を持つ、私が行うことができ、私が行うことを所有すると認識します。そのため行蘊のために、六識を指揮・操作し不惜一切代价であらゆる業行（悪業行を含む）を造作させます。

意根は識蘊を「私」あるいは「我所」と見做し、識蘊が私であり私が識蘊である、あるいは識蘊を所有し識蘊を持つ、私が識別でき、識別するものを所有すると認識します。そのため識蘊のために不惜一切代价であらゆる業行（悪業行を含む）を造作します。