受は我異我の真実義

雑阿含経巻五原文：「云何见受即是我？谓六受身——眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受。此六受身一一见是我，我是受，是名受即是我。云何见受异我？谓见色是我，受是我所；谓想、行、识是我，受是我所，是名受异我。

「云何见我中受？谓色是我，受在其中，想、行、识是我，受在其中。云何见受中我？谓色是我，于受中住，周遍其四体；想、行、识是我，于受中住，周遍其四体，是名受中我。

解釈：受蘊が我であるとは、どのようなことか。受蘊とは六受身のことです。眼根が色塵に触れて眼識が生じ、眼識には受があり、耳根が声塵に触れて耳識が生じ、耳識には受があり、鼻根が香塵に触れて鼻識が生じ、鼻識には受があり、舌根が味塵に触れて舌識が生じ、舌識には受があり、意根が法塵に触れて意識が生じ、意識には受があります。意根はこの六つの受を、すべて我であるとみなし、我（意根）はすなわち受であると考えるのです。これを受即是我（受がすなわち我である、意根である）と言います。

受が我に異なる（受異我）と見るのは、どのようなことか。つまり、意根が色蘊を我であるとみなせば、受蘊は我の所有するものであるとみなすのです。意根が想蘊・行蘊・識蘊を我であるとみなせば、受蘊を我の所有するものであるとみなします。これを受異我と言います。

我（意根）の中に受があると見るのは、どのようなことか。つまり、意根が色蘊を我であるとみなせば、受蘊は色蘊の中にあると考えます。意根が想蘊・行蘊・識蘊を我であるとみなせば、受蘊は想蘊・行蘊・識蘊の中にあると考えます。受蘊は我の所有するものなのです。

受の中に我があるとは、どのようなことか。つまり、意根が色蘊を我であるとみなせば、色蘊は受蘊の中に住し、我は受蘊の中に住し、受蘊は四肢全身に遍満していると考えます。意根が想蘊・行蘊・識蘊を我であるとみなせば、想蘊・行蘊・識蘊は受蘊の中に住し、我は受蘊の中に住し、我は身体全体に遍満していると考えます。これを受中有我（受の中に我がある）と言います。