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生如法師
心法は如何にして色法に触れることが可能か
重罪軽報の原理
業障をどのように解消するか
福徳はどのように得られるのか
有情と非情がともに一切種智を円成する意味
どのような人が相応しい仏弟子であるか
縁覚たちは十二因縁を証するのであって、解するのではない
覚醒の生命の泉
如来蔵はどのような相を見るのか
妄見とは何か
如来蔵は我であるのか？
布施の福徳は無量大
利他即ち利己です
意根を研ぎ澄ますことの究極
世間の一切の法相とは何か
戒によって定が生じ、定によって慧が発する
意に依りて語に依らず
名色は識を縁じ、識は名色を縁ず
なぜ両舌の業があるのでしょうか
僧伽破壊の罪とは何でしょうか
仏法を学ぶ目的
意識の智慧はなぜ意根の智慧を超えるのか
嫉妬心と慢心の調伏
なぜ善縁を多く結ぶべきなのでしょうか
修行道場は段階分けすべき
仏道を修める人の悩み
汝の意は信ずべからず
意識の思惟と観察における重要な役割
阿頼耶識の功徳の体性
八識頌
一切の法に執着しなければ、自然に過ぎ去ります
我性の相貌
意根こそが主導識である
煩悩の断除
意識の知が意根を熏習して初めて有用となる
想陰は融通妄想に属します
心念心聴
観行における三昧の境界
摩訶般若波羅蜜経 摘句解説
意識の観行について
悟りの速さは人の智慧の根機による
磁場効果とは何ですか？
三宝に帰依する究極の意義とは何でしょうか？
善行の果報をどのように最大化できますか？
なぜ心に思うことが事とならないのでしょうか？
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