第二節　動禅の修行方法

いわゆる動禅とは、五蘊身の行住坐臥における身口意の活動の中で、心念を専一に保ち、十分な定力を得て参禅と観行を行うことを指す。これは定慧等持・止観双運の修行方法であり、参禅による悟りを証得するための前行方便の手段である。

動禅の修行方法は数多くあるが、いずれも心を摂（おさ）めて心念を専一にし、専心集中する目的を達成するものである。例えば、仏が説かれた『大念住経』は動禅の標準的なモデルであり、特に身念住の観行は動禅の基礎的な修行方法である。この方法は必ず習得し、常に心念を専一に保ち、心を摂めて散乱させず、この定力によって随時随所で仏法を思惟観行できるように努めるべきである。因縁が具足すれば、証果や悟りを得て智慧を獲得できる。我々は『大念住経』を基準として、多くの類似した方便法を設定し、学人を真の実修段階に導き入れることができる。それによって皆が仏法を実証し、無限の利益を得られることを期待する。

その中で、静坐礼拝の方法は比較的簡単で初心者に適している。静坐礼拝において心念が専一に達し、心の中に明晰な知性を保つことができれば、自身の五蘊の活動に対して一定の内観力と警醒力が生じる。続いて行住坐臥の中で、心に常に明晰な知性を保つことができ、定力が具足した時、この知性を参禅の公案（かん）に置き換え、公案を見つめ参究する段階に移行できる。こうして正式な参禅が始まるのである。

一、坐禅前の呼吸調整方法

深呼吸は心身を速やかに安定させる方法の一つである。坐禅の前には呼吸を整える必要がある。呼吸が整い、気息が丹田に運行されれば、身体が健康になるだけでなく妄念も少なくなる。気が丹田に達した時、もし一つの念が生じると非常に心が疲れると感じるため、妄想をしたくなくなり、心は静まってくる。その修行方法は以下の通りである：

結跏趺坐（けっかふざ）した後、まず息を吐き、濁気を吐き尽くす。腹部から始めて外へ息を吐き、吐き尽くした後は腹部がへこんでいる。少し間を置いてから吸気を始める。必ず鼻で吸気し、口で吸ってはならない。吸気は長くゆっくりと、ゆっくりと長く、ゆっくりと長く行い、心の中で気が鼻腔・気管・肺・胸腔からゆっくりと腹部の丹田へ運行する様子を観想し続ける。最初は気が丹田まで運行しなくても、このように観想する。なぜなら、これは気を下方に運行させる助けとなり、任脈を通し、五臓六腑を開通させるのに役立つからである。気を吸い満たした後は腹部が膨らんでいる。少し間を置いてから、ゆっくりと口から吐き出す。吐き出す時もややゆっくりと行う。吐き尽くした後、口を閉じ、少し間を置いてから吸気と呼気の過程を繰り返す。

注意点として、吸気の時間は長ければ長いほど良い。時間が長いほど注意力が集中し、心念が清浄になり、気脈が運行しやすくなる。気は必ず腹部の丹田まで吸い込む。もし気脈が実際に丹田に運行したなら、その時は妄想を打ち出そうとしても打ち出せなくなる。なぜなら妄想は心を非常に疲れさせ、世俗的なことを思うと非常に非常に疲れると感じるため、考えなくなるからである。この時の心念は清浄であり、根本的に煩悩が起こらず、良くない心念も生じ得ない。

呼吸を整えた後、引き続き静坐礼拝を修習すれば、入定が深く速やかになり、心身ともに安らかである。坐禅による修定がうまくいけば、その日は心身ともに非常に愉快であり、活動中にさらに禅定を修習すれば、動中の定（動中禅定）が生起し保持されやすくなる。修定は動と静を組み合わせて修習し、互いに相乗効果を発揮させ、助け合うべきであり、動中の定だけを強調し静中の定（静中禅定）を軽視してはならない。静中の定に滋養されない動中の定は頼りにならず、散乱しやすい。必ず動と静を互いに組み合わせて修習し、得られる定が初めて安穏であり、深く入ることができる。皆さんはよく実践してみると良い。

二、静坐礼拝

もし皆さんが坐禅をする時、腰や脚がまだ調伏されておらず、少し座ると腰が痛み脚が痺れ、心も散乱したり昏沈したりするならば、ここで腰と脚を調伏する方法を教える。この方法は結跏趺坐して礼拝する方法である。

1、静坐礼拝を練習する利点

この方法を練習する理由は、我々が坐禅を始めたばかりの時、心は非常に散乱しているからである。心の散乱と昏沈を克服するために、坐禅や観行の前に、結跏趺坐した状態で礼拝する動作を練習することができる。この動作を修習すれば心念を集中できるだけでなく、色身（肉体）も調理できる。礼拝中、全ての心念を礼拝の動作に集中させ、他に気を取られなければ、心念は集中して専一となり、心は清らかで爽やかになり、思惟は敏捷になる。

なぜ色身を整えることができるのかというと、両脚を組んで座席に座り、ゆっくりと腰を伸ばして礼拝する時、背中の二本の筋が強制的に真っ直ぐに伸ばされるからである。この筋が一旦開かれ真っ直ぐになれば、身体が伸び、背中の督脈における気脈の運行を助け、督脈を通しやすくする。督脈が通れば、気の運行は妨げられなくなり、この時は定に入りやすくなる。座って礼拝する時は、ゆっくり、ゆっくりと礼拝の動作を行う。それは心念を調伏し、心念を専一に達させ、心を清浄にし、散乱も昏沈もさせないためである。

2、結跏趺坐礼拝の具体的な方法

第一段階：結跏趺坐と調息：大きめの礼拝用クッションを用意する。座ったら両脚を組み、身体を真っ直ぐに坐らせ、呼吸を調整し身体をリラックスさせる。結跏趺坐は必ずしも両足を組む必要はなく、半跏趺坐（片足を組む）や散座（楽な坐法）でも良い。形式に拘泥する必要はない。次に呼吸を調整する。まず吐いてから吸い、廃気を排出し、心を空しく清浄にする。吐く時も吸う時も、内心は知（覚知）を保ち、明晰でぼんやりしてはならない。

第二段階：礼拝動作：礼拝の動作は複雑であればあるほど良い。それは自身の集中力を訓練し、効果的に定力を増強するためである。呼吸を少し調整し、気息が均等になり、汚れた気体が排出され、頭脳が明晰になったと感じたら、両手を合わせ、目は45度の角度で前方を見る。次に右手を身体の前に伸ばし、クッションの中央に置く。置いた後、左手を出して、ゆっくりと身体の左前方に向けて伸ばし、クッションの上に置く。最後に右手をゆっくりと右前方に移動させクッションの上に置く。両手は揃え、両腕は真っ直ぐに伸ばす。この時、頭を持ち上げ、口で胸中の気を吐き出す。吐き尽くした後、ゆっくりと腰を曲げ、頭をクッションに叩く。両手の間に置く。

この時、身体全体がクッションに伏せられ、背中の二本の筋は完全に伸ばされる。筋が伸びると身体に多くの利点がある。身体が伸びて縮まないため、非常に楽で自由に感じられ、内臓を調整し疾病を排除し、身体の健康長寿に役立つ。なぜなら、身体の中の筋が縮むと、身体は硬直し、活動が不便になり、病気や痛みを起こしやすくなるからである。筋が伸びると、身体は柔らかくなり、気脈の運行がスムーズになり、病気が徐々に排除され、身体は健康になる。動作の練習中、色身がどのような姿勢や状態にあっても、内心は知（覚知）を保ち、明晰で心念を専一にしなければならない。

第三段階：手のひらを返し呼気：頭を下げた後、両手をゆっくり握り拳にする→手のひらを返す→伸ばす。手のひらを上に向け、しばらく止める。次にゆっくり握り拳にする→手のひらを返す→手を伸ばす。返した後は手のひらを下に向け、両手を真っ直ぐにクッションの上に置く。この時、再び頭を持ち上げ身体を起こしながら、同時に胸腔中の廃気を吐き出す。吐き出す時、気は丹田腹部から胸腔へ、さらに肩へと突き上げる。この時、両肩は非常に気持ち良く感じられ、心は沈静化し妄念は減少する。身体がどのような姿勢であれ、気脈がどこを運行していても、五臓六腑がどのような状態であっても、内心は知（覚知）を保ち、覚知と覚醒を維持しなければならない。

第四段階：手を引き身体を起こす：頭を持ち上げ一息吐いた後、右手を引き、脚の前のクッションに置く。脚と平行に揃える。次に左手を少しずつ持ち上げ、ゆっくりと胸の前に戻し、身体はゆっくりとそれに合わせて起こす。最後に前方中央に置いた右手を再び取り上げ、両手を合わせて合掌し、身体をゆっくりと坐った状態に戻し、元の位置に戻る。これが静坐礼拝の一連の完全な過程である。この過程で身体がどのような姿勢にあっても、気脈がどこを運行していても、内臓がどのように感じても、内心は知（覚知）を保ち、明晰でぼんやりしてはならない。

三、注意事項

この動作を行う過程で、以下の点に注意する：

1、心念の集中と頭脳の明晰さを保つ。心念の注意力は身体全体の動作に集中させ、一つ一つの動作を心で明瞭にし、了知しなければならない。こうすれば、内心には常に知（覚知）があり、観照の作用が生じ、念は専一で集中するため定力が現れる。心には他の妄想がなくなり、散乱もしなくなる。将来、この知（覚知）と観照の対象を参禅の公案（かん）に転換すれば、参禅ができるようになる。

2、動作はゆっくりと伸びやかにし、心念は常に各動作に追随し続ける。礼拝の動作全体は非常にゆっくりと行い、柔道やヨガを練習するように、注意力を散らさない。一連の完全な動作を完了するには30秒以上かける。時間が長ければ長いほど動作はゆっくりとなり、注意力は集中し、心は清浄になり、背中の二本の筋の伸び効果は良くなり、両脚も十分に圧迫される。全身の気血の運行もよりスムーズになる。これは気脈の運行と両脚の気脈を通すのに役立ち、両脚を柔らかくし、全身の血液循環もスムーズにする。気脈の運行は身体を健康にし、身体は快適に感じ、精神は愉快になり、心念は自然と清浄になる。心念は集中して散乱せず、昏沈もしなくなる。動作が遅ければ遅いほど、注意力は集中し、定力は生起しやすくなる。

3、二つ目の動作を行う前には、再度呼吸を調整する。均等になった後、ゆっくりと礼拝する。頭を持ち上げる度に外へ息を吐く。吐くのと同時に気を胸腔に導き、さらに両肩全体に届かせる。身体は軽く浮き上がるように感じ、快適で、定に入るのが速い。しばらく練習を続けると、両脚は徐々に柔らかくなる。同時に腰と背中も柔らかくなり、身体は健康、心情は愉快、煩悩は軽微になり、禅定が現れやすくなる。無理に結跏趺坐するよりも、この方法の効果はより良い。皆さんはよく修習すると良い。

4、毎回の修習時間は10分から30分程度とする。もし修習時間を延長でき、禅定の基礎と前行方便とすることができれば、なお良い。修習終了後、色身が比較的快適で、心念も清浄で散乱せず、妄想も少ないため、その後は自由に計画できる。静坐を続けたり、念仏したり、仏法を思惟したり、観行を修習したりできる。その後、日常の色身の活動においても、自身に覚知を保つよう訓練する。自身の色身の状態、色身の動作を知り、常に警醒し内観する。これによって心念は専一となり、定力は増強され、内心は憂いがなく、心身は軽安で愉快、反応は敏感、思惟は敏捷になる。

四、静坐礼拝の利点

結跏趺坐を練習する時、まず脚を組み、結跏趺坐して礼拝する。動作は極めてゆっくりと行う。身体が無理に脚を圧迫すると、気脈は両脚を通りやすくなり、気脈が通れば脚は柔らかくなる。このように結跏趺坐して礼拝すると、注意力は礼拝の動作にあり脚にないため、脚の痛みを感じない。元々意識の注意力は脚にあったが、結跏趺坐礼拝の時は注意力を礼拝の一つ一つの動作に完全に移す。注意力が移ると、脚の痛みを感じなくなる。なぜなら脚は強制的に圧迫されて動けず、心も安穏になるため、気脈は速やかに通り、脚は速やかに柔らかくなり、次第に痛みを感じなくなる。腰も同様である。無理に結跏趺坐して礼拝すると、腰が痛くても感じられなくなる。こうして礼拝を続けるうちに気脈が通り、腰も柔らかくなり、全身が柔らかくなる。その後、再び坐禅をする時、身体は苦しくなく、脚も痛まず、腰も痛まず、坐禅の時間は長くなる。

結跏趺坐礼拝の時は、ゆっくり、ゆっくりと礼拝し、全ての注意力を礼拝の動作に結びつける。遅ければ遅いほど良い。遅ければ遅いほど良い。注意力が礼拝の動作に集中すれば、心念は集中して散乱せず、妄念も抱かなくなる。心が静まると、気脈が運行し身体は快適に感じ、心身は調伏される。静坐する時、心は静まりやすくなる。このような練習で両脚を馴らし、自身の腰身を馴らし、散乱した心を調伏する効果は非常に良い。礼拝の時、身体全体をクッションに伏せると、身体の背中の二本の筋は十分に伸び、身体は伸び、背中の督脈を気脈が通りやすくなる。気脈が動き出すと病気を排出しやすくなり、身体は健康になる。

結跏趺坐礼拝の時、身体の動作がゆっくりであれば、気脈は身体の中で本来通るべき経路に沿って運行し、身体のツボと経絡を絶えず通り、身体を柔軟で健康にし、病痛と隐患を除去する。こうして筋が伸びると身体は軽く柔らかくなり、心も清浄になる。筋が伸びれば多くの疾病を取り除き、長寿にも役立つ。結跏趺坐礼拝の方法は柔道術やヨガの練習と同じ理屈であり、色身を弛緩させ柔らかくし、心境を柔和にし、身体を健康で長寿にする。結跏趺坐礼拝の時、背中の二本の筋を開き、ゆっくり礼拝する。遅ければ遅いほど筋は十分に伸び、筋はより長く伸び、伸びた後は身体は柔らかくなる。もし身体を全く鍛えず活動しなければ、身体は硬直する。いわゆる硬直とは、実は筋が短くなったことであり、筋が短くなると身体機能は制限され、活力がなくなる。

結跏趺坐礼拝の時は、背中の筋を伸ばすだけでなく、首の筋も伸び、さらに臀部の筋を伸ばし、両脚の筋も伸ばされる。筋が伸びれば脚も柔らかくなり、腰も柔らかくなる。初めて座る時、身体はおそらく硬直している。なぜなら筋は全て縮んでおり、開かれていないため、坐禅をすると痛みを感じる。しばらく練習を続ければ良くなる。特に年齢がやや高くなった時は、さらに自身の心身を修持し、身体の各部位の筋を伸ばす必要がある。身体は柔軟で活力に満ち、心も静まりやすくなる。身体を調伏すると同時に、心も次第に調伏されていく。

礼拝の中では、心念が非常に重要である。心念は礼拝の一つ一つの動作に集中し、内心には常に知（覚知）があり、自身が現在何をしているかを知り、はっきりと明らかで、雑念がない。その後、行住坐臥において、この知（覚知）を離さず持ち、一心不乱にし、動中の定を確固たるものにすれば、公案（かん）を参究できるようになる。心中の知（覚知）の対象を一つの公案の言葉に置き換え、心頭に懸けておく。行住坐臥に公案を伴わせ、疑情が生じた時、公案を参究すれば、いつか必ず明心見性し悟りを開くことができる。これは非常に重要な修定方法であり、動禅と呼ばれる。皆さんの利益となり、一日も早く道を証得することを願う。