禅定の修めと参禅証道（第一部）

心性は虚空の如く、真如は無相である。心性と真如は、いずれも無念無想である。心性は真如の体であり、真如は心性の用である。体と用は一如であり、二つに分けることはできない。心性は真如の体であるから、修習を必要とせず、修習すべきものは何もない。真如は心性の用であるから、修習を必要とし、修習すべきものは必ずある。もし修習すべきものがないと言うならば、それは真如の用を否定することになる。真如の用がなければ、誰が修行するのか？修行がなければ、どうして仏道を成就できようか？

心性は真如の体であり、修習を必要としない。修習を必要としないから、修習すべきものは何もない。真如は心性の用であり、修習を必要とする。修習を必要とするから、修習すべきものは必ずある。修習すべきものがあるからこそ、修行が可能である。修行があるからこそ、仏道を成就できるのである。

心性は真如の体であり、修習を必要としない。修習を必要としないから、修習すべきものは何もない。真如は心性の用であり、修習を必要とする。修習を必要とするから、修習すべきものは必ずある。修習すべきものがあるからこそ、修行が可能である。修行があるからこそ、仏道を成就できるのである。

心性は真如の体であり、修習を必要としない。修習を必要としないから、修習すべきものは何もない。真如は心性の用であり、修習を必要とする。修習を必要とするから、修習すべきものは必ずある。修習すべきものがあるからこそ、修行が可能である。修行があるからこそ、仏道を成就できるのである。ゆえに、心性は修習を必要とせず、真如は修習を必要とするのである。心性は修習を必要としないが、真如は修習を必要とする。心性は修習を必要としないが、真如は修習を必要とする。心性は修習を必要としないが、真如は修習を必要とする。これが即ち不二の法門である。