座禅三昧経講義

原文：导师说难遇    闻者喜亦难

          大人所乐听    小人所恶闻

          众生可愍伤    坠老死险路

          野人恩爱奴    处畏痴不惧

          世界若大小    法无有常者

          一切不久留    暂现如电光

          是身属老死    众病之所归

          薄皮覆不净    愚惑为所欺

          汝常为老贼    吞灭盛壮色

          如华鬘枯朽    毁败无所直

解釈：三界の大導師である釈迦牟尼仏は、この『坐禅三昧経』は値い難く遇い難いものであると説かれました。この経を聞いた人が歓喜心を生じさせることもまた極めて難しいのです。大心を発して無上仏道を求める人だけが聞くことを願うのであり、心量が狭くて無上菩提を求めようとしない人は聞くことを望みません。衆生は憐憫と嘆息に値するものであり、生老病死の険悪な道に墜落し、生死の曠野における恩愛の奴隷となり、恐ろしいところにいながらも恐れを知りません。世界が大きかろうと小さかろうと、世間の一切の法には長く存続して滅びないものはなく、一切の法は久しく留まらず、すべて暫く現れては電光のように速やかに消えていきます。

この無常の色身は、生老病死という一切の煩悩の集まる処に属しており、薄い皮膚が汚れた不浄のものを覆っており、愚痴な人はこのような不浄の色身に欺かれるのです。あなたがたはしばしば、老いの賊に健康で盛んな身体を呑み尽くされ、花鬘が枯れて朽ち果て損なわれた後のように、少しの価値もなくなってしまいます。

原文：顶生王功德    共释天王坐

　　　报利福弘多    今日悉安在

　　　此王天人中    欲乐具为最

　　　死时极苦痛    以此可悟意

　　　诸欲初软乐    后皆成大苦

　　　亦如怨初善    灭族祸在后 

　　　是身为秽器    九孔常流恶

　　　亦如那利疮    绝治于医药

　　　骨车力甚少    筋脉缠识转

　　　汝以为妙乘    忍着无羞耻

　　　死人所聚处    委弃满塳间

　　　生时所保惜    死则皆弃捐

解釈：昔、頂生の転輪聖王がいました。四天下を統治した後、天に昇って欲界の天主である釈提桓因と一座に共に坐し、天界を分かち領し、その果報は殊勝で福德は広大でしたが、しかし今、彼はどこにいるのでしょうか。この頂生王は人天のなかで娯楽の資具が最も殊勝でしたが、死ぬ時には極度の苦痛でした。ここから一つの道理を悟るべきです。世間の一切の五欲の楽は、最初は快適で楽しいかもしれませんが、後にはすべて大きな苦痛となります。怨家と出会う時、最初は和やかで善いのですが、九族を滅ぼす禍がその後に迫ってくるようなものです。

この五陰の色身は汚れたもので満ちた器であり、九孔は常に悪露不浄のものを流し、また悪瘡のようで、もはや医薬で治すことはできません。骨で作られた車はその牽引力が非常に小さく、筋脈がいくつかの識心を巻きつけてこのように回転しており、あなたがたは皆それを非常に美しい乗り物だと思い込み、苦しみに耐え続けながらも少しも恥を感じず、最後には死人の集まる荒野の墓場の間に捨て置かれます。生きている間はあれこれと保護し愛惜しますが、死ねばすべて捨て去られてしまいます。

原文：常当念如是    一心观莫乱

　　　破痴倒黑暝    执炬以明观

　　　若舍四念止    心无恶不造

　　　如象逸无钩    终不顺调道

　　　今日营此业    明日造彼事

　　　乐着不观苦    不觉死贼至　　　

　　　匆匆为己务    他事亦不闲

　　　死贼不待时    至则无脱缘

　　　如鹿渴赴泉    已饮方向水

　　　猎师无慈惠    不听饮竟杀

　　　痴人亦如是    勤修诸事务

　　　死至不待时    谁当为汝护

解釈：あなたがたは常にこのような念いを持つべきです。専心一意にこの法を観行し、心思を散乱させてはなりません。愚痴と迷惑と顛倒の暗黒の大宅を必ず破り、智慧の炬を手に執って明らかな眼で観察しなければなりません。もし四念処の止観の修行を捨て離れたなら、心は悪をなさないことがなくなってしまいます。一頭の象が逍遥放逸して鉤鎖を持たれないようでは、終始調象師の指し示す道に順従して行くことができません。今日はこのような事をなし、明日はあのような事を営み、なした事を楽しみ執着して、その中の苦を観察せず、知らず知らずのうちに死亡の賊がやって来るのです。

一生一世のうちに慌ただしく自分の事業を営み、他の事にも同様に心を労し力を尽くします。しかし死亡の賊は時節を待たず、やって来る時にはあなたがたに逃れる機会はもうありません。野鹿が渇いて泉のところへ駆けつけ、見つけたばかりの泉水を飲んでいるところに、猟師が少しも慈悲恩恵の心を持たず、野鹿が水を飲み終わるのを待たずに殺してしまうようなものです。愚痴な人もまたこのようで、精勤に諸々の事業を造作し、死亡が臨んでも時機を選ばず、その時になって誰があなたがたを保護しに来るのでしょうか。

原文：人心期富贵    五欲情未满

　　　诸大国王辈    无得免此患

　　　仙人持咒箭    亦不免死生

　　　无常大象蹈    蚁蛭与地同

　　　且置一切人    诸佛正真觉

　　　越度生死流    亦复不常在 

　　　以是故当知    汝所可爱乐

　　　悉应早舍离    一心求涅槃

　　　后舍身死时    谁当证知我

　　　复得遇法宝    及以不遇者

解釈：人の心はみな大富大貴を得ることを望み、衆生が五欲に貪着する情は永遠に満足を知りません。すべての諸大国王の輩のうち、この生死の過患を免れることができる者は一人もいません。山の中の長寿の仙人たちは、呪術を加持した宝剣を手にして修行し道を修めても、なお生死生死の事を免れることはできません。ひとたび無常の大象が一足踏み来れば、衆生はみな蟻のように地に貼り伏します。普通の人はさておき、諸仏はすでに無上正等覚を成し、生死の流を超越していながら、やはり世間に常在することはありません。それゆえ、あなたがたは知るべきです。あなたがたが愛し楽しむと思うすべての人や事物は、みな早く捨て離れ、一心に涅槃の楽を求めるべきです。最後に身を捨てて死ぬ時に、誰が私が仏法の宝蔵に出遇ったのか、あるいは出遇わなかったのかを知ってくれるのでしょうか。

原文：久久佛日出    破大无明暝

　　　以放诸光明    示人道非道

　　　我从何所来    从何处而生

　　　何处得解脱    此疑谁当明

　　　佛圣一切智    久违乃出世

　　　一心莫放逸    能破汝疑结　　　

　　　彼不乐实利    好着弊恶心

　　　汝为众生长    当求实法相

　　　谁能知死时    所趣从何道

　　　譬如风中灯    不知灭时节

　　　至道法不难    大圣指事说

　　　说智及智处    此二不假外

解釈：久遠の時劫を経て初めて一仏の出世に出遇い、世間の巨大な無明の暗黒を打ち破り、衆生のために智慧の大光明の宝蔵を放ち、衆生に何が正道で何が非正道であるかを指示します。衆生はそこで心に疑問を生じます。私はどこから来たのか、どのような処から生まれたのか、どこで解脱を得ることができるのか、これらの疑問を誰が私のために解き明かしてくれるのか、と。仏は世間の大聖人であり、一切智人であって、久遠の時劫を経て初めて世間に出現されます。あなたがたは一心に諦観し思惟して散乱しなければ、疑結を破ることができるのです。

あなたがたは過去世において真実の利益を好まず、心行は渺小で弊悪でした。あなたがたは今、衆生の中の長者ですから、実相の法を追求すべきです。誰が自分の死亡の時に、どの道に趣くのかを知ることができましょう。風の中の孤灯のように、いつ滅びる時節かを知りません。菩提の大道に通達する仏法は決して難しいものではありません。佛陀大聖はこれらの道のりをすでにすべて敷設され、大衆に、智慧を得ることおよび智慧の行ずる処は、いずれも心外に求めるものではないと告げられたのです。

原文：汝若不放逸    一心常行道

　　　不久得涅槃    第一常乐处

　　　利智亲善人    尽心敬佛法

　　　厌秽不净身    离苦得解脱

　　　闲静修寂志    结跏坐林间

　　　捡心不放逸    悟意觉诸缘 

　　　若不厌有中    安睡不自悟

　　　不念世非常    可畏而不惧

　　　烦恼深无底    生死海无边

　　　度苦舡未办    安得乐睡眠

　　　是以当觉悟    莫以睡覆心

　　　于四供养中    知量知止足

解釈：もしあなたがたの修行が一心精進で不放逸であり、常に専一の心で仏道を修行するならば、まもなく大涅槃を証得し、第一永久の常楽の処に到達することができます。利根で智慧のある人は多く善知識に親近し、尽くすところを尽くして仏法を恭敬し、汚穢で不浄な色身を厭離してこそ、苦しみを離れて解脱を得ることができます。悠々自適に静かに修行し、淡泊にして志を明らかにし、常に林間に結跏趺坐し、自心を収めて不放逸とし、私の説く法義を体悟し、一切の境縁の虚幻なることを覚るべきです。

心がもし三界有を厭離できなければ、心安らかに大いに眠り、自ら覚ることなく、世間の無常を念わず、恐ろしい世界に対しても畏れを知りません。煩悩は深重で底辺がなく、生死の大海もまた辺際がありません。自ら生死の苦海を渡る法船がまだ造り終わっていないのに、どうして安々と睡眠に貪ることができましょう。それゆえ覚るべきです。睡眠をもって自分の修道の心を覆ってはなりません。飲食・臥具・医薬の四種の供養において善く量を知り止足を知り、過分の要求をしてはなりません。

原文：大怖俱未免    当宜勤精进

　　　一切苦至时    悔恨无所及

　　　衲衣树下坐    如所应得食

　　　勿为贪味故    而自致毁败

　　　食过知味处    美恶都无异

　　　爱好生忧苦    是以莫造爱

　　　行业世界中    美恶无不更

　　　一切已具受    当以是自抑

解釈：生死に対する巨大な恐怖と憂いは免れる時がなく、勇猛精進に修行に勤しむべきです。一切の苦難が皆臨んだ時に、悔恨が交わり、避けるに及ばないことのないようにしなければなりません。あなたがたは出家の衣を着て樹下に端坐し、仏法を思惟し、自分が受くべき飲食に従って食し、美味を貪求するがゆえに自分の道業を損なってはなりません。飲食の後には、一切の味塵は善悪いずれであっても差別がないことを知り、飲食の味を選り好みしてはなりません。愛着するところがあれば憂苦があり、それゆえ貪愛の業を造作してはならないのです。人は大千世界の中に生きており、良いことも悪いことも経験しなかったことは一つもなく、一切の事をすべて領受してきました。それゆえ自心を降伏し制御して、これ以上多く貪求してはならないのです。

原文：若在畜兽中    唌草为具味

　　　地狱吞铁丸    燃热剧迸铁

　　　若在薜荔中    脓吐火粪屎

　　　涕唾诸不净    以此为上味

　　　若在天宫殿    七宝宫观中

　　　天食苏陀味    天女以娱心

　　　人中务贵处    七馔备众味

　　　一切曾所更    今复何以爱

　　　往返世界中    厌更苦乐事

　　　虽未得涅槃    当勤求此利

解釈：あなたがたは過去生において、畜生や野獣の中に托生した時には、野草を食して最も美しい飲食とし、地獄に托生した時には、鉄丸を呑んで飲食としました。その鉄丸はあれほど激しく燃えて滾熱し、外へ火の粉を迸らせていますが、悪業のゆえにあなたがたは食せざるを得ませんでした。薜荔（餓鬼）に托生した時には、人間が吐き出した膿痰、猛火、糞便、尿液、鼻涕などを最も美しい飲食として食しました。天上の七宝の宮殿に托生した時には、乳酪の上味である天食の甘露などを食し、天女と共に娯楽しました。人中の富貴の家に托生した時には、七種の珍味を食し、一切の色香美味を具足しました。これらさまざまなことは、あなたがたはすべて経験したことがあります。今、なぜまだ貪愛のゆえに六道の中を往還し、再びさまざまな苦楽の事を受けなければならないのでしょうか。あなたがたは今まだ涅槃の楽を証得していませんから、精勤努力して、この種の殊勝な利益功徳を求めて得るべきです。