出家者の威儀

二乗行者は已见道的行者と未见道的行者に分けられます。已见道的行者は五陰十八界の生滅変異に真实性がないこと、私の主宰性がないことを証得し、無我三昧を証得し、四相を破除し、我相、人相、众生相、寿者相がないことにより法眼净を得ました。そのため、心中において四相に対する空の感覚と不真实の感覚があり、人我四相における为法が越来越少です。道共戒の原因により、内心の贪欲が自然に减轻され、人我是非が减轻され、烦恼を降伏できます。初禅定を修出した後、烦恼が断除され、贪欲と嗔恚烦恼が滅尽し、异性との接触時に爱欲心がなく、内心は自在無碍です。しかし、出家の戒律により、众生に示現榜样を為し、また众生を误会させないため、三四果人は言行举止において戒律を遵守し、規範に符合し、内心は無拘束です。

出家者は众生的依止として、外表上威仪を讲究し、众生が見れば三宝に心生恭敬を、善根を种下します。佛世時に世尊は僧団を创立し、一是众生が俗を離れ解脱を得ため、二是众生的依止として引导し、众生が俗を離れ三宝に归依し、解脱の种子を种下します。出家者は是否见道に関わらず、以身作则として、模范的に戒律を遵守し、言行を規範し、諸威仪を具します。托钵乞食時に接触する众生が多いため、更应に諸威仪を具し、众生に耻笑されないため、恶業を造し恶果报を得ます。そのため乞食時に路上を歩きながら低头眼视前路を、左右顾盼せず、斜視せず、抬头直视面前众人せず、斋主を男か女か、美か丑か分辨せず、钵饭を受け取り、转身して就走し、客套话なし。行者们は生死を解脱一心想し、心は六尘境界上不在し、世俗上不在し、证道できるし世俗五欲六尘に羁绊されないことを保证します。