六識の知と意根の知

妄心の知性には、六識の知と意根の知の二つがあり、禅定の深浅によって、知る時に専注と散乱の違いがあり、知る内容にも深細・広狭の違いが生じる。

見聞覚知性とは、識の種子に心所法の功能作用が加わったものである。これらの作用は刹那生滅変異するものであり、水の流れのようである。無数の水滴からなる水流は、風力と慣性の作用によって、急になったり緩んだり、強くなったり弱くなったり、途切れたり続いたりする。識の種子によって形成される識心は、心所法の作用下において、その了別性が強くなったり弱くなったり、急になったり緩やかになったり、細かくなったり粗くなったりする。蛇口を閉めれば、水滴は流れ出なくなり、水流は消える。識の種子が流注しなくなれば、識心は消える。そのスイッチはどこにあるのか？

一切法を知るとき、自分のこれらの知を反観して、それが意識の知なのか、それとも意根の知なのかを見極める。意識が知っても、知は知のままで、改めることはできず、実行できない。意根が知れば、すぐに実行でき、自らを改めることができる。仏法の修行が意識の段階に達しただけでは、まだ百尺竿頭の一段階にすぎず、さらに一歩進んで意根の段階に到達しなければならない。すべての法がここに到達すれば、たちまち成仏でき、もはや修行する必要はない。