意識で証果明心するのはただの化城に過ぎない

人が意識が覚醒している状態では、意識的なコントロールによって、心行の表れは意識が覚醒しておらず意識のコントロールがない状態よりも文明的で品行が良く、理性があり教養があり、品行方正で行いが正しく、両方の状態での表れは大きく異なります。なぜこれほど大きな差があるのでしょうか？　それは意根と意識の心所・心行の差が大きいからです。意識は六塵の境界において細かい了別ができ、比較的聡明で、何が自分にとって利益になるかを知っており、人前でどのように振る舞うべきかを知っています。一方、意根は六塵の境界に対する了別がはっきりせず、習気が重く、比較的頑固で、どのように振る舞えば自分にとって利益になるかを知りません。そのため、催眠あるいはアルコールによる麻酔によって意識が覚醒していない状態になると、意識は意根とほとんど変わらなくなり、意根をコントロールできず、もはや自分を演出することもできず、意根の本性が露わになり、その表れは覚醒時とは大きくかけ離れ、さまざまな醜悪な行いが次々と現れます。

一人の人間の内面世界とは、意根の心所・心行のことであり、それは意識の表面的な心行によって覆い隠されることがあります。意根の心行を覆い隠すことを偽装と呼び、意識と意根が一致しないことを虚偽と呼びます。意識の上でだけ工夫を凝らしても、その作用は大きくありません。転識成智を果たした後の菩薩は、意根が平等性智に転じ、煩悩はすでに断除されていますから、催眠をかけられアルコール麻酔を施されても、その意根は依然としてもとのままであり、覚醒時とほとんど変わりません。意根こそが一人の人間の根本であり、その人の真の品行と品徳を表すものであり、意識だけの表れは真の品徳ではありません。

覚醒時には、意識は意根の愚痴無智を覆い隠すことができますが、中陰身では意識が微弱であるため、引き続き意根を覆い隠しコントロールすることができず、意根の無明・愚痴・煩悩は何の遮りもなく現行してしまい、最後には意根の無明煩悩によって胎に投じ、後世の無明煩悩を引き続き抱えることになります。意識が証果明心していても、中陰身の中では証果明心の智慧を保ち続けることができず、証果明心していない意根は無明を現行させ、我見・我執の煩悩が深重であり、最後には意根の我見・我執の煩悩によって胎に投じ、後世の我見と我執を引き続き抱え、生死の輪廻を続けることになります。したがって、真に智慧のある人は、真の断我見と明心を求めるべきであり、意識の理解の上にとどまっていてはなりません。それは化城であり、真の休息の場所であり依止の場所ではないのです。