因果の法則

出家した沙弥が出家した老和尚を嘲笑すると、非常に大きな悪報を受ける。在家者が出家者を嘲笑するなら、どのような悪報を受けるか？在家者が出家者の講法を嘲笑するなら、どのような悪報を受けるか？在家者が出家者の講法を诽谤するなら、どのような悪報を受けるか？在家者が得道した出家者を嘲笑するなら、どのような悪報を受けるか？在家者が得道した出家者の講法を嘲笑するなら、どのような悪報を受けるか？在家者が得道した出家者の講法を诽谤するなら、どのような悪報を受けるか？

因果は一般人が思議できるものではありません。もし一人が慢心を持ち、他人を嘲笑することを好むなら、相手が誰であろうとも、悪報を受ける。もし一人が撒谎し他人を欺骗することを好むなら、東を西と言い、西を東と言い、妄言绮語、つまり不正な言説を行い、相手が誰であろうとも、悪報を受ける。もし一人が他人を呵责することを好むなら（父母师长を除く）、尊卑長幼を無視し、自身の聪明才智を顕示するなら、悪報を受ける。

总之、身口意行の十不善業は全て悪報をもたらす。故に学佛者は因果を理解すべきであり、戒律を守るべきであり、身口意行を守护すべきであり、善恶の別を识すべきであり、悪を断ち善を修める努力すべき。心性の转变が圣贤人の心性に接近すれば、圣贤人となる機缘を得る。圣贤人となる先决条件は圣贤人の心性に接近するを持つことであり、圣贤人となる资格を得る。

佛のような德を持ちば、阿罗汉聖者を焦芽敗种と言うことは完全可能である。もし修证の水平が阿罗汉に不如する人であれば、彼が谁であろうとも、言うことは不可であり、言えば悪報を受ける。凡夫の善根は阿罗汉の一毛にも不如し、阿罗汉を焦芽敗种と诽谤する資格は全く無し、证据があっても不可、事実があっても不可、必ず悪報を受ける。在家者が普通の出家者を言うことも不可であり、悪報を受ける。德高者は德低者を言うことが可能であり、戒律を持つ者は戒律無き者を言うことが可能であり、先に戒を受けた者は後に戒を受けた者を言うことが可能である。戒は德であり、出家戒を持つは德であり、菩萨戒を持つは德であり、出家を敢えるは德であり、世俗を放弃する出家ができるは德である。修と证を持つは更に德であり、修证が高ければ德も高く、德低者を言う不可であり、德無き者を更に言う不可である。否则、悪報は軽くない。