大乗顕識経（五）

小乗の阿罗汉法は究竟の法ではないため、一時的に修学する必要があります。大乗佛法の菩薩は小乗佛法を修证せざるを得ませんが、涅槃の道を歩まず、自身成就後に他を利する、これが菩薩の発心です。菩薩の心量は広大で、自身を度するだけでなく、自身と同じく轮回の苦を受ける全ての众生を度し、彼ら同样に究竟の解脱を獲得させる、これが大心菩薩の所为であり、菩薩はまた大心众生と呼ばれます。

阿罗汉たちは流转于三界の生死の苦を截断しました。"有"は欲界の有、色界の有、无色界の有を含み、即ち欲界には欲界の法、色界には色界の法、无色界には无色界の法があり、この三界の"有"全ては苦です。不但三恶道は苦、人道も苦です。天人はどうですか？彼ら同样に苦があります。"楽"の中には苦がないですか？楽の中にも苦があり、この所谓の"楽"自体は一种の苦であり、楽过后も苦です。仏が説く苦には苦苦、行苦、坏苦の三種類があります。天人には苦苦がないですが、行苦と坏苦があり、彼らの楽は永久ではなく、留不住で、早晚消失し、この苦は行苦と呼ばれます。楽の感受が消失した時、坏苦と呼ばれます。特に临命终時、天人には五衰相現が現れます：一、身体臭秽，二、花冠萎谢，三、衣落尘埃，四、两腋出汗。天人の身体は臭秽难闻になり、どの天人も接近を避け、遠離します；天上の宝座は坐不住、頭の花冠も枯萎し、原衣服は干干净净、永遠不落灰尘でしたが、現在衣服には灰尘があり、两腋には汗臭が現れます。これらの現象出現時は天人の生命が終了近くを示し、彼は受苦へ行く、これが天人の五衰相現と呼ばれます。三界中の生死の有苦は阿罗汉が断尽し、未来生死苦受を再受せず、三界受生を再来しません。

阿罗汉は苦、集、灭、道の四圣谛法を修行し、解脱智慧を獲得し、一切智を具足します。此智慧により、众生の心行を如实に観察し、到底趣向于何处を知ることができます。众生の贪、喜、楽的法を見れば、彼らの命終が六道中の何道に趣向するか、また涅槃に入るか否かを知ります。大多数の众生の心は三界世间法を贪着し、未来世间法の束缚を摆脱不可能で、六尘の束缚を受ける、六道に趣向し、世俗五阴に趣向し、六尘色声香味触法に趣向し、生死轮回を出ません。