意根心所法は実修の指帰であり、実修の操作系統でもある

意根の心所法は実修の指帰であり、実修のオペレーティングシステムでもあります。指とは、心所法が自分の修行の目標を指し示すことができるということであり、帰とは、心行・心所法の変化、および業種の変化に帰着し、心行が清浄 (viśuddha/pariśuddha) になっていくということです。オペレーティングシステムとは、心所法に依拠して従い、絶えず心所法を転変させていくことであり、実修とはすなわち心所法を操作すること、あるいは心所法に操作される過程なのです。

心所法が変化する根本の因は如来蔵 (tathāgatagarbha) ですが、如来蔵 (tathāgatagarbha) は作主識ではなく、主観的能動性を持たず、主導権を握らず、受動的に意根に用いられるものです。万物が生じ発するのは如来蔵 (tathāgatagarbha) から生み出されたものではありますが、それを推し進める力は意根の心所法なのです。意根が何かを為そうと欲しなければ、如来蔵 (tathāgatagarbha) は何ら働きをなさず、一切の法は生じません。

意根には主観的能動性があり、意根の心態が転変してこそ、業種の変化が促されるのです。意根の心所法の転変が因であり、業種の変化が果です。業種とは、意根が何かを為そうと欲した後に、如来蔵 (tathāgatagarbha) が配合して六識を出生させ、その造作によって形成されるものです。さもなければ業種は存在しません。もちろん、実際に真に修行する各段階のすべてが意根の心所法を変化させますが、心所法の変化こそが果です。因は依然として意根の心所法が自らの心所法を変化させることであり、その前提として、意識の心所法が意根の心所法を推し進めるということがあります。

しかし、多くの法の出現は、意識によって推し進められたものではなく、完全に意根が単独で推し進めたものです。たとえば、五受陰が出生する以前には意識がなく、意根が如来蔵 (tathāgatagarbha) に宇宙の器世間という生存環境を出生させ、さらに五陰身を出生させてこそ、意識があり、五陰身の行為があり、業種が出現するのです。眠りから目覚める前には意識がなく、意根が目覚めようと欲してこそ、その後に目覚めることができるのです。昏倒しているときには意識がなく、意根が身体の状態に応じて目覚めようと欲してこそ、その後に目覚めるのです。母胎の中では最初は意識がなく、意根が投胎しようと欲すれば投胎し、住胎しようと欲すれば住胎し、出生しようと欲すれば出生するのです。