業種と心所法の関係

如来蔵 (tathāgatagarbha) が衆生の心行を了知するのは、実はただ意根の心行を了知するだけです。意根の心行が現起したとき、如来蔵ははじめてそれを了知し、そのために前六識などの種子を出生します。一切法は意根が主宰となって促すものであり、意根が抉択して造作しなければ、六識は出生しません。それゆえ如来蔵は必ず意根に配合されるものであり、必ず意根の心行を了知したうえで、のちに六識を出生させて意根の心行を完成させるのです。如来蔵は一切法の運作において主に意根と相互作用しますが、同時に業種にも随順します。業種が成熟したときには、意根が必要とするか、好むか、厭うかに関わらず、如来蔵は必ず業縁を現行させるのです。

業種とは心所法の運行の記録であり、身口意行とは心所法であり、一切の行為はすべて心所法です。心所法が清浄 (viśuddha/pariśuddha) であれば、行為も清浄となり、業種も清浄となります。心所法が変われば、業種も変わります。身心が相応する、たとえば瞋の心所法が現れれば身体に変化が生じ、軽安・禅定の心所法が現れれば身体に変化が生じます。心所法は誰によって変えられるのでしょうか。心所法が心所法そのものを変えたのであり、自分が自分を変えるのであって、仏が自分を変えたのでもなく、如来蔵が自分を変えたのでもありません。それゆえ修行はいかなる場合も自分自身で修するものであり、誰かに代わってもらえると期待してはなりません。加護をひとつ受ければ天に昇れるなどと考えるのは、そういうことではないのです。