金剛経唯識深義（十二）

善現啓請分第二

原文：时。长老须菩提在大众中即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。

解釈：須菩提とは善現のことで、釈迦仏の弟子の中で解空第一の人です。彼は母胎の中にいるときからすでに万法が空寂であることを知っていました。これは前世から多劫にわたって積み重ねた深厚な善根によるものです。彼は入胎・住胎・出胎のいずれにおいても迷いも顛倒もありませんでした。生まれたばかりのとき、家の中の財宝はことごとく空しく消え失せ、すべてが空であることを示しましたが、数日後にはまたすべてが自然に現れました。須菩提を長老と尊称しますが、長老とは大衆の中で威望のある人、徳のある人、三毒の煩悩と相応しない人のことです。須菩提は小乗の空法を修めて羅漢果を証得しましたが、世尊が大般若経を説かれたときに大乗へ回心し、菩薩道を歩むようになりました。仏が経を説かれるときには、いつも何らかの因縁を手がかりとして、その題を借りて一つの経を説き出されます。誰の啓請もないまま経を説かれることはまれで、特に重要な場合を除き、この経は須菩提によって啓請されたものです。

世尊が食事を終えて跏趺して座られたばかりのとき、須菩提はただちに大衆の中で座席から立ち上がり、合掌して仏に問いました。希有なる世尊よ、如来はよく諸菩薩を護念し、よく諸菩薩に付嘱されます。世尊よ、善男子・善女人が阿耨多羅三藐三菩提心を発したとき、どう住すべきでしょうか。どうすればその心を降伏できるのでしょうか。須菩提はまず初めに、世尊は世間で最も希有であり、めったになく、なかなかお目にかかれない聖人であると讃嘆しました。世尊は確かに希有です。一つの三千大千世界にはただ一尊の仏しかおられません。一つの日月天は、四大海の下の地獄から地球、須弥山を経て、上は欲界の六層天までを小世界と称します。一千の小世界に色界の初禅天を加えたものが小千世界であり、一千の小千世界に色界の二禅天を加えたものが一つの中千世界であり、一千の中千世界に色界の三禅以上の天界を加えたものが一大千世界です。これほど大きな世界にはただ一尊の仏しかおらず、しかも形を留めて世に住する期間は極めて短く、前後の二尊の仏の間隔はまた長いのです。釈迦仏と弥勒仏の間隔が最も短くて56億7千万年です。間隔が比較的長い場合には、多くのとき何大劫、何十大劫にもわたって一尊の仏も出現せず、さらに久遠にわたって一尊の仏も出現しないことさえあります。このことからも、世尊が確かに希有で遇し難いことがわかります。