誰が悟りを求めるのか、どのように悟るのか

多くの人はどう悟りを開くか、そして誰が悟りを必要とするかを理解していません。ではなぜ私たちが仏法を学ぶ上で悟りが必要なのでしょうか。無始劫以来、私たちは常に迷妄に陥り、虚妄を真実と見做し、妄りに生死輪廻の苦しみを受け、解脱と自在を得られないからです。そのため無明を破り、心の虚妄法を打破し、真実の理を悟る必要があります。ただしこの「私たち」が誰を指すかを見極めなければなりません。それは意識と意根という二つの心を指します。この二つの心は極めて多くの無明を抱え、法界の実相真理を知らないため、修行を重ねて真理を悟る必要があるのです。真理を悟った後、初めて五蘊世間の一切法の虚妄さを証得し、一切の無明を断尽し、一切の生死の苦しみを滅除し、大解脱を得ることができます。法界実相如来蔵を証得してこそ、三大阿僧祇劫の修行を通じて無明を断尽し、涅槃寂静に至り、一切の生死の苦しみから解脱できるため、悟りを開く必要があるのは第六・第七識の心なのです。

どうやって如来蔵を証悟するのでしょうか。如来蔵の本体は根本的に見ることができません。なぜならそれは空であり、何の相貌も持たないからです。当然その本体は見えず、ただその機能作用を通じて証得するしかありません。五陰身の運作において現量で如来蔵の運作行相を観察すること、それが如来蔵の証悟です。この時初めて、如来蔵が五陰身においてどのように運作するかを明らかにします。如来蔵の本体は空寂ですが、その作用は決して空寂ではなく、機能作用には行相があり、観照することが可能です。これを観照した時が悟りなのです。

かつて私は風を例えに挙げました。空寂の心は風のように見えませんが、それでも風の存在を知ることができます。風もまた空です。なぜ風が空であるのに、私たちは風を見ることも嗅ぐことも触れることもできないのに、風が来たとわかるのでしょうか。風が来る時には必ず様々な作用が生じ、これらの作用は物体や虚空に作用します。風が物体に作用し、虚空に作用する時、相互に触れ合い、衝突し、様々な現象が現れます。これらの現象を見ることで、私たちは風を証得するのです。微風であれ、強風であれ、小風であれ、暴風であれ、竜巻であれ、物体に現れる現象からどのような風かを判定できます。

如来蔵の本体は風と同様に形相を持ちませんが、五陰身における如来蔵の作用を通じて初めてそれを発見できます。では風を見つけるのは誰でしょうか。第六・第七識の心です。風が発生したことを知ると、第六・第七識は共に風害を避け防ぐ方法を考えます。如来蔵を証得するのも第六・第七識が共同で行います。如来蔵が起こす作用、五陰身に現れる運作行相を通じて証得するのです。如来蔵にはどんな作用があるのでしょうか。一切の万法はこれによって生成され維持され、一切の万法にはそれぞれ特殊な作用があります。如来蔵が究竟的にどのように運作するかは、悟った後も参究を続け、究明することで六祖の説いた五つの「何期自性」が明らかになるのです。