効果的に正しく修行するには

初学の段階であちこちから法理を吸収する時期を過ぎると、正規の実修向上の段階に入ります。この段階では、修行の方向と歩みが明確に分かっていなければならず、あちこちで雑学にふり回されることなく、散乱に縁を攀じることもなく、一心に修道の上にあり、道心は堅固でなければなりません。毎日の修行の内容は以下のようであるべきです：

一、楞厳咒の暗誦を二時間堅持すること。行住坐臥のすべての四威儀の中で暗誦することができます。ゆっくりと誦すべきであり、量ではなく質を求めます。質とは心の定（じょう）、心の専一、心の空であり、散乱せず昏沈しないことです。坐禅の中で暗誦してもよいし、寝る前に暗誦してもよいし、何かをしている時にも暗誦できます。このように未到地定 (anāgamya-samādhi) が現れるまで誦し続け、専心一意に観行 (vipaśyanā-caryā) し、法義を参究する能力が身につき、妨害も障縁もない状態になったら、観行の中で障縁に出会った時には再び楞厳咒の暗誦に戻ります。なぜこのように楞厳咒を暗誦するのか？楞厳咒には極めて大きな加持の力があり、戒行を清浄 (viśuddha/pariśuddha) にし、禅定を強め、智慧を増長させ、正しい修行の道を歩むことができ、魔障に妨害されず、修行が順調に進むようにしてくれるからです。

二、朝晩定期的に少なくとも二時間坐禅すること。その間、空心で静坐してもよいし、楞厳咒を暗誦してもよいし、法義を思考してもよいし、自分の実際の身心の覚受と状況に応じて決めます。これ以外にも、日常のさまざまな活動の中でも心の定と清浄 (viśuddha/pariśuddha) を保ち、境界と分離するよう努め、境界に執着せず、境界に転ばされず、煩悩を軽減します。

三、法理を修習し、法義を思考し、法義を通透させ、円融させ、身心世界と照らし合わせ、境界と融合させ、理事を結合して分離しないようにします。

四、定期的に懺悔すること。菩薩願を発し、自利利他の行を修め、菩薩の心性を長養し、菩薩の衆生を慈慜する心行を養い、毎日布施 (dāna) の行を行い、財施、法布施、無畏施の三つを結合させます。財布施は誰もが分かるところなので、ここでは述べません。法布施の面では、この時点ではまだ道を証しておらず、智慧もまだ衆生を度化するには足りませんが、法理は意識のレベルではまだ明瞭ですので、縁に随って縁のある人、根器 (indriya) のある人に紹介し講説することができ、自分が修習した正しい法義を転送し、衆生を正道に接引します。無畏布施とは、身体力行して他人の苦悩と畏れを解除し、他人が困り事を取り除くのを助け、多く衆生のために意義のあることをなし、衆生を利楽し、見返りを求めないことです。

このように行うと、表面上は利益を得るのは衆生のように見えますが、実際には如来蔵 (tathāgatagarbha) があなたの心行をすべてありのままに記録し、種子として保存します。将来種子が開花結実する時、最も利益を得るのはやはり自分自身です。無私に衆生のためにすることは、最終的には自利となり、最も大きな福を得ることになります。智慧のある人は皆、このように「自私」であり、このように自分自身を大切にすべきなのです。