坐禅三昧経（二）

人心期富贵    五欲情未满

诸大国王辈    无得免此患

仙人持咒箭    亦不免死生

无常大象蹈    蚁蛭与地同

且置一切人    诸佛正真觉

越度生死流    亦复不常在

以是故当知    汝所可爱乐

悉应早舍离    一心求涅槃

解釈：人心はみな大富大貴を得ることを望み、五欲への貪着の情は永遠に満足することを知りません。すべての諸大国王の輩のうち、この生死の過患を免れることができる者は一人もいません。山の中の長寿の仙人たちは、呪術を加持した宝剣を持って修行修道していても、やはり生死生死の事を免れることはできません。いったん無常という大象が一足踏み入れてくれば、衆生はみな蟻のように地面に伏します。普通の人はさておき、諸仏はすでに無上正等覚を成じており、すでに生死の流を超越していますが、それでもやはり常に世間に存在し続けるわけではありません。それゆえ、あなたがたは知るべきです。あなたがたが愛し楽しむと感じるすべての人や物事は、みな早く捨離し、一心に涅槃を求めるべきなのです。

后舍身死时    谁当证知我

复得遇法宝    及以不遇者

久久佛日出    破大无明暝

以放诸光明    示人道非道

我从何所来    从何处而生

何处得解脱    此疑谁当明

佛圣一切智    久违乃出世

一心莫放逸    能破汝疑结

彼不乐实利    好着弊恶心

汝为众生长    当求实法相

谁能知死时    所趣从何道

譬如风中灯    不知灭时节

解釈：最後に身を捨てて死ぬとき、誰が私が仏法という宝蔵に出遇ったのか、あるいは出遇わなかったのかを知っているでしょうか。久遠の時劫を経てようやく一尊の仏が出現し、世間の巨大な無明の闇を打ち破り、衆生のために智慧の大光明という宝蔵を放ち、衆生に何が正道で何が正道でないかを示します。衆生はそこで心の中に疑問を生じます。私はどこから来たのか、どの場所から生まれたのか、どこで解脱を得られるのか、これらの疑問を誰が私のために解き明かしてくれるのか。仏は世間の大聖人であり、一切智人であって、久遠の時劫を経てようやく世間に出現します。あなたがたは一心に諦観し思惟して散乱しなければ、あなたがたの疑いの結び目を破ることができるのです。

あなたがたは過去世において真実の利益を好まず、心の行いが渺小で弊悪でした。あなたがたはいま衆生の中の長者ですから、実相の法を追求すべきです。誰が自分の死ぬとき、どの道に投じてゆくのかを知り得るでしょうか。たとえば風の中のひとすじの灯のように、いつの時節に滅びるかを知らないのです。

至道法不难    大圣指事说

说智及智处    此二不假外

汝若不放逸    一心常行道

不久得涅槃    第一常乐处

利智亲善人    尽心敬佛法

厌秽不净身    离苦得解脱

闲静修寂志    结跏坐林间

捡心不放逸    悟意觉诸缘

若不厌有中    安睡不自悟

不念世非常    可畏而不惧

烦恼深无底    生死海无边

度苦舡未办    安得乐睡眠

是以当觉悟    莫以睡覆心

解釈：菩提の大道に通達できる仏法は決して難しいものではありません。佛陀大聖はすでにこれらの道のりをすべて敷設し、大衆に告げて言いました。智慧を得ること、および智慧の行ずるところは、いずれも心の外に求めるものではないと。もしあなたがたが修行において一心に精進して放逸せず、常に専一の心で仏道を修行するならば、遠からず大涅槃を証得し、第一の永久の常楽の処に到達することができるのです。

利根で智慧のある人は、多く善知識に親しみ、尽心尽力して仏法を恭敬し、汚穢で不浄な色身を厭離してこそ、苦難を離れて解脱を得ることができます。悠々自適に静かに修行し、淡泊にして志を明らかにし、常に林の間に結跏趺坐し、自心を収斂して放逸せず、私の言う意を体悟し、一切の境縁の虚幻なることを覚るのです。心がもし三界の有を厭離できないならば、心安らかに大いに眠って自ら覚ることはできません。もし世界の無常を念じなければ、恐るべき世界に対しても畏れを知りません。煩悩は深重で底辺がなく、生死の大海は際限なく広がります。自ら生死の苦海を渡る法船がまだ造り終わっていないのに、どうして安心して睡眠を貪ることができましょう。それゆえ、覚悟すべきです。睡眠をもって自らの修道の心を覆ってはなりません。