理論知識は証量に非ず

観行 (vipaśyanā-caryā) のための定力が欠けていると、解剖図を参考にして色身を観行しても虚妄で無我であると、いつまで観ても、解剖図はあくまで解剖図であり、自分は自分のままで、何の作用もなく、人体解剖学の知識が増えただけにすぎません。解剖学について滔々と語ったとしても、それ自身に身見を断じる智慧の証量があることにはなりません。言うは言う、定がなければ観行とは言えず、ただ学習しているだけです。止観双運、定慧等持こそが、真の修行の着手処なのです。理論知識の学習と、実際の観行とは、修行の二つの次第です。決して理論の学習を観行と見なしてはならず、また暗記した知識を自分の智慧と見なしてはなりません。

未到地定 (anāgamya-samādhi) が具足しておらず、禅定が少しもない人が、自分は我見 (ātma-dṛṣṭi) を断じた、初果須陀洹や二果斯陀含の類いだと言うのは、あり得ないことです。内側にそのような確信は持てないはずで、たとえ意識では確認できたとしても、心の奥底にはまだ疑いがあり、真に確信することはできないのです。