父子合集経選講（六）

原文：若各各有。则汝阿难。应有二身。若头与手一触所生。则手与头。当为一体。若一体者。触则无成。若二体者。触谁为在。在能非所。在所非能。不应虚空。与汝成触。是故当知。觉触与身。俱无处所。即身与触。二俱虚妄。本非因缘。非自然性。

解釈：なぜ地界が堅硬性を具えていると言うのか。大王よ、この堅硬性もまた相似の仮に安立された名言であって、真に堅硬で永遠に壊滅しないものではありません。この色身は結局は潰爛し散滅するものであり、最後には荒野と墓地に捨てられ、四大は散滅して跡形もなくなります。色身の中の堅硬性はどこから来たのでしょうか？来るべき処がなく、行くべき処もなく、色身の東西南北四維上下から来たのではなく、四維上下へと行くこともありません。この色身の内地界はこのようであり、来るべき処もなく、行くべき処もないのです。（これは小乗の説法であり、世尊は阿頼耶識 (Ālayavijñāna) と如来蔵 (tathāgatagarbha) が四大種子を出力して色身を形成し、最後に色身の中の四大種子がまた阿頼耶識如来蔵の中へ戻ることを明言してはいません。）

この羯邏藍（受精卵）の中の地性はどこから来たのでしょうか？来るべき処がなくて来て、消滅した後にも帰るべき処がありません。色身が死に、地性が消滅したとき、地性はどこへ行ったのでしょうか？行くべき処がありません。このように地性は空であり、幻化したものであり、真実ではないのです。それゆえ身体の堅硬性は真実ではありません。堅硬性は羯邏藍のときからすでに存在しており、その後、色身上の毛髪・歯牙・皮膚・肌肉・筋骨となりました。死後、地性は消散し、毛髪・歯牙・皮膚・肌肉・筋骨はすべて滅び、堅硬性にも行くべき場所がなく、虚空の中へ行くこともありません。来るときに来るべき処がなく、このようにして来たのです。

しかし実際には、すべて如来蔵から輸送されて出てきたものであり、仏はまだこの点まで語っていません。内地界はこのようにして来たのです。男女が和合し、意根が受精卵の中に投胎して、羯邏藍が生じると地界が生じました。地界はこのように生滅して虚妄であるので、私たちは地界を執着してはならず、毛髪・歯牙・皮膚・肌肉・筋骨と色身を我とし、真実不滅のものとして捉えてはならないのです。