意識と意根、どちらが指揮者なのか？

ある人が甲地へ行くためにバスに乗ろうとバス停へ向かい、1番バスと2番バスがあるのを見つけました。彼は両方の停留所名を見て、意識が2番バスに乗るべきだと認識し、2番バスに乗ることを決めました。乗車後、無事目的地に到着しました。

問：意識が認識した内容を、意根も認識していますか？2番バスに乗る決定は意識が下したのか、それとも意根が下したのか？乗車行動は意識が指揮したのか、それとも意根が指揮したのか？

答：意根は六識を利用して自らが認識したい法を了別します。意根が塵と接触して意識を生じさせ、意識が法を了別する際、意根は常に触・作意・受・想・思を続けています。意根が法との接触をやめれば、意識はその法に関する認識を消失します。したがって意識が認識した法を意根も同時に認識しており、両者の差異は二つの識の認識が一致するか否かにあります。

意根は微細な内容を了別できず、意識が代行して了別します。意根は分析・推理・判断ができず、意識が代行して分析・推理・判断します。意根は認識後、自ら再考を重ね、意識の見解と一致すればその判断と決定を承認し、一致しなければ再び意識に再考を促し、その後自ら再検討します。意根のこのような恒常的審査思量の作用は常に現起し、あらゆる法に対して最終確認を行った後、初めて通行を許可し、自らの最終的選択を確定させるのです。

問：意識が2番バスでなければ目的地に到達できないと認識した時、意根もこの道理を証得する必要がありますか？もし意根がこの道理を思量証得できなければ、目的地に到達できますか？

答：意根が意識の了別内容を知るためには、必ず自ら思量を重ねる必要があり、意識の言うがままではありません。意根の恒常的審査思量はまさにこの役割を果たすため、意根は独自の思想と智慧を有しており、単なる付属物ではないのです。

意識が2番バスでなければ目的地に到達できないと認識した時、意根は必ずしもこの道理を知りません。もし意根がこの道理を思量証得できなければ、目的地に到達することはできません。これは意根の智慧の問題、意識の思考分析能力の問題、さらに煩悩による障礙の有無の問題、そして定力の問題にも関わってくるのです。

意識が理解・認識する多くの法を意根が理解できない場合、決定が遅延し、行動が起こせなくなります。例えば布施という行為について、意識は実行すべきと感じても、意根が理解しなければ実行を拒みます。同様に、意識が五蘊の苦・空・無常・無我を思惟分析する際、意識が表面的に流すだけで深く観察しなければ、意根は分析理解力が乏しいためこの道理を把握できず、かえって「無我」の真実を恐れ、無我の利益を知らないまま、意識にこの問題の再考を禁じてしまうのです。

したがって、ある者が意識で多少なりとも五蘊無我を理解していても、意根は必ずしも理解しません。意識が証得したものを、意根が必ずしも証得するとは限りません。意根が五蘊無我を証得できなければ、三縛結を断じることができず、一切の身口意の行為を改めることができず、生死の問題を解決することはできないのです。

バス乗車の決定はすべて意根が下します。ましてや生死という大事な問題を、意根の決定を待たずに意識だけで決定できるでしょうか？第一口でご飯を食べ、第二口でおかずを食べるといった行為もすべて意根が決定します。意識はあくまで参謀役に過ぎず、何を食べるか食べないか、どれだけ食べるかは、やはり意根という主人が決定権を握っているのです。

仏法を学んで生死を超越するにあたり、ダチョウが砂に頭を埋めるように問題から目を背けてはなりません。問題を直視し解決すべきであり、回避してはならないのです。生死という大事は回避できず、正面から向き合い解決してこそ、初めて安らぎを得られるのです。