金剛経における唯識の深義（一一一）

世俗法における福德の非真实性について、さらに另一方面から言えば、全ての福德は因縁によって生じる法であり、布施は福果を得る因である。そしてこの所謂の因の中には、主に如来蔵の真なる因が存在します。布施を因として行う時、如来蔵は五陰身を現起させ、具体的に布施の行為を造作し、同時に布施の業種を蔵します。その後、如来蔵は様々な縁に依存します。例えば此人が財を得るには財を得るの縁が現前し、権勢を得るには権勢を得るの縁が現前し、眷属を得るには眷属を得るの縁が現前し、长寿を得るには长寿を得るの縁が現前し、名声を得るには名声を得る的縁が現前します。こうして縁が具足して現起する時、如来蔵は業種を出力し、此人は相应的な福德果報を得ます。

これらの果報も、如来蔵が五陰身と配合して現起し、五陰身が受用します。每一个微細な环节には如来蔵の协助があり、全て如来蔵所幻化されたもので、每一个环节は虚妄不実です。总体来说、布施の全て行為、福德を得るの全て過程、これらの因と果は如来蔵所幻化と現起されたため、全て虚妄であり、不真实です。故に仏は衆生が福布施を修し、所得の福德多ければ、虚妄法に多少の数量之说がある。実相法には数量なし、多少なし、大小なし、长短なし、方圆なし……これらの福德表面は假有であり、人目を恍すものですが、实质は全て如来蔵です。

法布施所得の福德は実があるでしょうか？福德性であるでしょうか？受用完できるでしょうか？法布施は何れの福德を得るでしょうか？法布施所得の福德は両方面を含み、一つは世俗法中の福德を得、殊勝なる色声香味触法を得，もう一つは出世间法の福德を得ます。而出世间法の福德は不断に積み上げされ、直至成仏となり、福德は永遠に消失せず、受用完できない。法布施は出世间の智慧を得、出世间の如来蔵実相法を証得し、智慧が不断に增进し、地地增上し、终究菩提果を圆满します。故に法布施所得の福德は很大一部分が福德性を持ち、真实性があり、三千大千世界の七宝布施より远远に殊勝なるです。