八つの識に相応する心所法

心所法とは、識心が有する法のことであり、識心が運行する過程における心行の軌跡であり、八つの識の運行を補助するものです。八識の心所法は、世親菩薩によって総括・帰納されたものが最多で五十一ありますが、まだ帰納されていないより微細な心所法もあり、例えば驚き、恐怖、喜び、幸福といった情緒面の心所法などです。これらの心所法は善にも悪にも属せず、本質的には修証に影響しません。各識にはそれぞれの心所法があり、まったく同じではなく、また衆生一人ひとりの修行の段階によっても異なる心所法があり、心に随って定まり、心に随って変化します。したがって、各識の心所法が果たして固定的にどれだけあるのかを言うことは難しく、また各衆生の心所法が果たしてどれであるのかを言うことも難しく、いずれも具体的な状況に応じて具体的に分析・対処する必要があり、一概に論じることはできません。

全体として言えば、八識の心所法には、五遍行：触・作意・受・想・思；五別境：欲・勝解・念・定・慧；十一善：信・慚・愧・無貪・無瞋・無痴・精進・軽安・不放逸・行捨・不害；六根本煩悩：貪・瞋・痴・慢・疑・悪見；十小随煩悩：忿・恨・悩・覆・誑・諂・憍・害・嫉・慳；二中随煩悩：無慚・無愧；八大随煩悩：不信・懈怠・放逸・惛沈・掉挙・失念・不正知・散乱；不定心所：悔・眠・尋・伺、があります。

このうち、善十一心所法は随煩悩の中の六つの煩悩と相対立しており、識心に善心所法があれば大随煩悩心所法はなく、大随煩悩心所法があれば、善十一心所法はありません。一つの識心が善悪の心所法を同時に持つことは不可能であり、善であるか、あるいは悪であるかのいずれかであって、同時にはあり得ません。例えば、識心に信心所法があれば、不信心所法はあり得ません；慚愧心所法があれば、無慚無愧心所法はあり得ません；無貪心所法があれば、貪心所法はあり得ません；無瞋心所法があれば、瞋心所法はあり得ません；無痴心所法があれば、痴心所法はあり得ません；精進心所法があれば、懈怠心所法はあり得ません；軽安心所法があれば、昏沈心所法はあり得ません；不放逸心所法があれば、放逸心所法はあり得ません；行捨心所法があれば、忿恨悩心所法はあり得ません；不害心所法があれば、害心所法はあり得ません。