金剛経唯識深義(五十三)

何故に一切の賢聖は真実法を証得し、無為法を証得したにもかかわらず、差異が存在するのでしょうか。賢聖には初果から四果に至る声聞の阿羅漢、因縁法の各品位を証得した縁覚、明心の第七住位から妙覚に至る菩薩が含まれます。声聞の初果・二果は賢人、三・四果及び縁覚は聖人、菩薩は初地以前が賢人、初地以降は全て聖人となります。彼らが証得したものは皆無為法ですが、その内容と次元は大きく異なります。初果の者は五陰の空・無我を証得し、三縛結を断じ、これにより三悪道に堕ちず、三悪道への行いを為さず、これが最初の五陰無為です。

二果の者は人我空を証得し、心の働きが減少し、煩悩が薄れ、心が幾分清浄となり無為に近づきます。三果の者は更に五陰の虚妄を証得し、色界の禅定境界が現前し、初禅によって貪欲を滅し、瞋恚を断じ、煩悩心を清浄にし、悪業を造らず、七識が真の無為を開始します。四果は更に無為を進め、我慢を滅し、色界・無色界への貪愛を断除し、煩悩を尽滅し、慧解脱を得て三界に対し無為となり、解脱の智慧をもって三界を出離します。定解脱の阿羅漢は四禅定に入り、息脈を断じ、不動無為を証得し、無想定に入り、識陰滅を証し、心が無為を得ます。俱解脱の阿羅漢は時処を選ばず滅尽定に入り、意根の受・想二心所法を滅し、想受滅無為を証得し、随時涅槃を取証し三界を出ます。声聞は五陰無我を証得するにつれ、心の働きが次第に無為となり清浄を増すため、その無為には大きな差異が生じます。

辟支仏には独覚と縁覚が含まれます。独覚は生生世世に培った善根により、仏法が世にない時、世間の生滅現象を観て深く思索し、独り寂静処で修道し、これらの生滅現象の根源を探求し、十二因縁法と十因縁法を推究し、衆生の生死輪廻の根が無明であり、その源が第八識心であることを証得して辟支仏果を得ます。縁覚は仏に随って修行し、仏法を聞いて十二因縁と十因縁法を悟り証果します。彼らの無為法の智慧は声聞阿羅漢より高く、辟支仏果の位階・智慧・神通にも浅深不同の差異があり、即ち心の働きの無為の程度に差があるのです。