金剛経唯識深義（二十二）

欲界には六層の天、人間と三悪道の衆生が含まれ、色界には十八層の天があり、初禅天から四禅天まで十三層、五つの不還天には無煩天、無熱天、善見天、善現天、無想天が含まれます。三果羅漢はここで修行し、最後の煩悩、我慢と三界の貪愛を断じて四果羅漢を証し、あるいは無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) に入り、あるいは回心して大乗に向かい、改めて胎に投じて菩薩道を学びます。その他の衆生は五不還天で修行し、色身を厭い離れた後に色身を捨てて無色界へ昇ります。色界には形の累(わずらい)があり、無色とは無色界に色身がないことを指し、衆生には意識心、意根と阿頼耶識 (Ālayavijñāna) のみが存在し、心はじょう (samādhi) の中にあって動きません。

色界には四層の天があります。空処天、識処天、無所有処天、非想非非想処天であり、無色界の衆生もまた空想を修めますが、その目的は無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) に入ることです。しかしこの空の理をはっきりと研究し尽くしていないため、依然として六道輪回の中にあり、仏陀の外道の師であった郁蘭頭弗のように、最高の禅定である非想非非想定を修め、この定の中にはすでに想がないことこそ涅槃の境界だと思い込みましたが、実はその定の中にはなお極めて微細な想があり、妄心がある限り三界を出ることはできず、解脱を得られないのです。仏陀は成道の後、神様であるその師を度しようと思い、天眼で見ると、すでに非想非非想天に生まれており、もはや定から出ることはないだろうと悟り、天から下りてきた後には三悪道に落ちて苦を受けるだろうと嘆かれました。