六識が禅定における現量了別

禅定（じょう）の中における六識にも現量の了別があります。未到地定 (anāgamya-samādhi) の中では、六識がすべて存在していますので、現在存在し、あるいは顕現している六塵の境界を現量で了別することができます。その中で、身体の軽やかさ、高揚感、快適さ、伸びやかさなどの状態は、身識と意識が共同で現量了別するものであり、また内心の空霊さ、脱力感、清静 (praśama) の感受は、意識心が単独で現量了別するものであって、独頭境界に属します。意識にも、智慧が不足していたり禅定についての知見が不足していたりするために、禅定の境界を完全に現量了別できない場合があり、その場合には比量と非量の了別が存在することになります。

初禅の定の中では、意識は眼識・耳識・身識の三識と共同で、色・声・触・法の四塵を現量了別します。意識は、内心の軽安、喜悦、静けさ、空幻などの感受を単独で現量了別することができ、定境法塵を単独で現量了別することができます。意識には、定境法塵に対する比量と非量の了別が存在することもあります。二禅の定境の中では、意識だけが単独で存在しており、前五識の存在はありません。したがって、二禅の定境の中では、意識が単独で深細な定境法塵を現量了別します。このときの意識の現量了別はきわめて深細であり、ほとんど自分の了別を感じることもできず、内心に「知」がまだあることも感じられず、また内心の深い喜悦と快適さもほとんど感じられません。あまりに深沈しているからです。この境界の中には、意識の比量と非量の了別は存在しません。雑乱な幻化の定境が現れないからであり、意識は無覚無観の中にあって、すでに思惟・分析の活動はなくなっているのです。