六識の現量了別（五）

色身の触塵を感受する時、身識は第一刹那に現量で触塵の粗い相を了別し、意識は第二刹那に現量で触塵の細かい相を了別し、その後、両者が同時にさらに現量で了別します。しかし、接触した触塵が非常に特殊な場合には、身識と意識がそれぞれ一、二、三の刹那を了別しただけで、すぐに離れなければならず、それ以上触塵に接触し続けることはできません。たとえば、身体が火に触れた時、身識はすぐに熱さを感じますが、まだ概念はなく、意識はすぐに火の熱さの程度を了別し、分析・比較・思惟する暇もないうちに、意根はただちに決定を下し、直ちに火源から避けます。これは意根が身根および身識・意識の了別に縁して行った現量の了別であり、そこから直接「避けよ」と決定を下したのです。ここでの身識・意識・意根の三つの識はすべて完全な現量の了別であり、比量や非量の了別はありません。というのは、意識には比量や非量の了別をする暇がなく、意根がすぐに避けるよう決定し、身識と意識は直ちに火の触塵の上から消え去ってしまうからです。

また、たとえば指が偶然、針の針先に触れたとします。身識と意識はともに第一刹那で痛みを了別し、意識には思考・分析して決定を下す暇がなく、意根が直接主宰となって手を離すよう決定したため、手は突然ぴくっと震えました。ここでの三つの識はすべて現量の了別であり、意識の比量や非量の了別はありません。すでにそれらを行う暇がなかったからです。指が針先から離れた後、意識は改めて先ほどの突発的な状況を了別し続け、一体何が起きたのかを知ります。原来、うっかり指が針先に触れていたのです。この時になって初めて、意識の比量と非量の了別が生じます。比量の了別は、正しい了別となる場合もあり、そこから正しい結論を導き出すことができます。一方、非量の了別は正しくない了別であり、事実とまったく一致しないものです。